离垢清净
【佛学大辞典】
（术语）(参见：二种清净)
【三藏法数】
谓众生自性清净心体，远离一切烦恼垢染，故名离垢清净。
（术语）(参见：二种清净)
【三藏法数】
谓众生自性清净心体，远离一切烦恼垢染，故名离垢清净。
衣服垢秽
【三藏法数】
谓诸天众铢衣妙服，光洁常鲜。福尽寿终之时，自生垢秽，是为大衰相也。（铢衣者，十黍重曰铢。诸天之衣，重六铢，故名铢衣。）
谓诸天众铢衣妙服，光洁常鲜。福尽寿终之时，自生垢秽，是为大衰相也。（铢衣者，十黍重曰铢。诸天之衣，重六铢，故名铢衣。）
除垢
【三藏法数】
除垢者，谓澡浴身体，则诸垢秽悉皆除去也。
除垢者，谓澡浴身体，则诸垢秽悉皆除去也。
离垢义
【三藏法数】
谓如世珍宝，内外莹彻，体无瑕秽。三宝亦尔，诸漏净尽，无有垢染，故名离垢。（诸漏净尽者，谓一切惑业断尽无遗，不漏落生死也。）
谓如世珍宝，内外莹彻，体无瑕秽。三宝亦尔，诸漏净尽，无有垢染，故名离垢。（诸漏净尽者，谓一切惑业断尽无遗，不漏落生死也。）
欲垢
【三藏法数】
欲，即希求之义。垢者，尘也，污也。谓人于诸所有功德，不求他知；若欲令他知，我成就如是功德，是名欲垢。
欲，即希求之义。垢者，尘也，污也。谓人于诸所有功德，不求他知；若欲令他知，我成就如是功德，是名欲垢。
见垢
【三藏法数】
见者，执著分别也。谓人于诸所有功德，无执著分别之见；若生执著，是名见垢。
见者，执著分别也。谓人于诸所有功德，无执著分别之见；若生执著，是名见垢。
疑垢
【三藏法数】
疑者，迷惑不了也。谓人于诸所有功德，若或疑惑为功德耶？为过失耶？如是疑者，是名疑垢。
疑者，迷惑不了也。谓人于诸所有功德，若或疑惑为功德耶？为过失耶？如是疑者，是名疑垢。
慢垢
【三藏法数】
慢者，恃己凌他也。谓人不以己之所有功德，与他校量，而生轻慢；若生轻他之心，是名慢垢。
慢者，恃己凌他也。谓人不以己之所有功德，与他校量，而生轻慢；若生轻他之心，是名慢垢。
憍垢
【三藏法数】
憍者，矜誇自高也。谓人不以己之所有功德，而生忻喜；若生忻喜贡高之心，是名憍垢。
憍者，矜誇自高也。谓人不以己之所有功德，而生忻喜；若生忻喜贡高之心，是名憍垢。
随眠垢
【三藏法数】
依附不舍曰随，五情暗冥曰眠。谓人于诸所有功德，常加护念，不为随眠烦恼之所盖覆；若烦恼习气未断，是名随眠垢。（五情者，即眼耳鼻舌身之情也。烦恼习气者，谓烦恼馀习之气分也。）
依附不舍曰随，五情暗冥曰眠。谓人于诸所有功德，常加护念，不为随眠烦恼之所盖覆；若烦恼习气未断，是名随眠垢。（五情者，即眼耳鼻舌身之情也。烦恼习气者，谓烦恼馀习之气分也。）
悭垢
【三藏法数】
谓人于诸所有功德，回施一切众生，无吝惜心；若生悭惜之念，是名悭垢。
谓人于诸所有功德，回施一切众生，无吝惜心；若生悭惜之念，是名悭垢。
离垢地断障證真
【三藏法数】
谓菩萨见诸众生，造十恶业，心堕邪行，故发慈心，修十善业，远离欲垢，舍念清净，即断邪行之障，證最胜真如，是名离垢地断障證真。（十恶者，一杀生、二偷盗、三邪淫、四妄言、五绮语、六恶口、七两舌、八贪、九瞋、十邪见也。十善者，不杀、不盗、不邪淫、不妄言、不绮语、不恶口、不两舌、不贪、不瞋、不邪见也。邪行障者，谓身口意误犯禁戒也。最胜真如者，谓此真如，具无边德，于一切法最为胜也。）
谓菩萨见诸众生，造十恶业，心堕邪行，故发慈心，修十善业，远离欲垢，舍念清净，即断邪行之障，證最胜真如，是名离垢地断障證真。（十恶者，一杀生、二偷盗、三邪淫、四妄言、五绮语、六恶口、七两舌、八贪、九瞋、十邪见也。十善者，不杀、不盗、不邪淫、不妄言、不绮语、不恶口、不两舌、不贪、不瞋、不邪见也。邪行障者，谓身口意误犯禁戒也。最胜真如者，谓此真如，具无边德，于一切法最为胜也。）
离垢地寄欲界天乘
【三藏法数】
谓二地菩萨，明修十善之行，而复示现生于欲界天上，以作天王。故云离垢地寄欲界天乘。（十善者，不杀、不盗、不邪淫、不妄言、不绮语、不恶口、不两舌、不贪、不瞋、不邪见也。）
谓二地菩萨，明修十善之行，而复示现生于欲界天上，以作天王。故云离垢地寄欲界天乘。（十善者，不杀、不盗、不邪淫、不妄言、不绮语、不恶口、不两舌、不贪、不瞋、不邪见也。）
无垢三昧，破地狱有
【三藏法数】
谓菩萨由净诸业惑，證于无垢三昧。悯彼众生，受于地狱之苦，故以此三昧，令其修行，出离重垢所报之处也。（重垢即恶业，报处即地狱也。）
谓菩萨由净诸业惑，證于无垢三昧。悯彼众生，受于地狱之苦，故以此三昧，令其修行，出离重垢所报之处也。（重垢即恶业，报处即地狱也。）
离垢声
【三藏法数】
谓如来音声，纯妙远离诸垢染也。
谓如来音声，纯妙远离诸垢染也。