【佛学大辞典】
（术语）三种之坚法：身与命及财也。修道者得无极之身，无穷之命，无尽之财，名之曰坚法。维摩经菩萨品曰：「当观五欲无常，以求善本，于身命财，而修坚法。」注曰：「肇曰：坚法三坚法，身命财宝也。若忘身命弃财宝去封累而修道者，必获无极之身无穷之命无尽之财也。此三天地焚而不烧，劫数尽而不尽。故名坚法。」

【佛学大辞典】
（杂语）并脚蹲坐，臀不著地也。见摄真实经一。

【佛学大辞典】
（术语）金刚拳之异名。金刚顶义诀曰：「金刚拳者佛坚智相也。」

【佛学大辞典】
（杂名）胎藏大日之法座也。金刚顶义诀曰：「名妙显山（旧云妙高山），名坚胜法界座种。」菩提心义九曰：「若大日宗以坚胜法界座为大日座。」

【佛学大辞典】
（人名）梵名悉耻罗末底Sthiramati，印度人。年代事迹不详。著有入大乘论二卷。其中引用龙树提婆等，北凉道泰译为汉文，据此而观，师为龙树之后起也。慧祥之法华传一举真谛之传说曰：「佛涅槃后，五百年终，龙树菩萨造法华论。六百年初，坚意菩萨造释论并未来此土。」

【佛学大辞典】
（经名）佛说坚意经，一卷，后汉安世高译。诲人受谤，心不可动，且一心听经。

【佛学大辞典】
（本生）释尊因位时，为金毛坚誓师子，念袈裟之德，故为猎师舍身。此说出报恩经七、贤愚经十三坚誓师子品。报恩经七曰：「昔有一师子曰坚誓，身毛金色，有大威力，游行山泽，见一辟支佛，威仪清净，来亲近，常闻诵经。时有大猎师见师子身毛金色，欲剥其皮奉国王，乃案奇计剃头被袈裟，入山中坐一树上。坚誓师子见之，谓为真比丘喜来舐其足，猎师便以毒箭射之，师子既被毒箭，哮吼欲搏撮，忽作是念：此是沙门，被坏色衣，是三世之佛，贤圣之标帜。吾慎不可起恶心。即说偈曰：愿自丧身命，终不起恶心，向于坏色服，愿自丧身命，终不起恶心。向于出家人，说偈已，命终。佛言其时师子即吾身，猎师即今提婆达多是也。」

【佛学大辞典】
（术语）梵语汗栗驮Hr!daya，译曰坚实心。真如之实体也。即起信论之一心。三藏法数十八曰：「坚实心者，坚固真实，乃众生本有之性，诸佛所證之理，即第一义心也。」四心之一。(参见：纥哩陀耶)
【三藏法数】
坚实心者，谓坚固真实，乃众生本有之性，诸佛所證之理，即第一义心也。

【佛学大辞典】
（术语）十二合掌之第一。大日经疏十三曰：「第一合掌，令当中心坚相著，十指头稍相离，少许开之，此名宁居拿合掌。此名坚实心合掌也。」

【佛学大辞典】
（人名）菩萨名。梵名沙啰末底Sthiramati，佛灭后七百年出现。作宝性论，法界无差别论等，显扬大乘。见法界无差别论法藏疏。

【佛学大辞典】
（术语）五个五百年中，第四五百年为末法之初，虽为无行證之时，然为结善缘盛立寺塔者多之时代也。

【佛学大辞典】
（术语）五坚固之一。佛灭第四之五百年，坚固造立塔寺之时期也。
【佛学常见辞汇】
五坚固之一。佛灭度后的第四个五百年，即是坚固造立塔寺的时期。

【佛学大辞典】
（术名）大集经所说五坚固之第一。佛灭后第一五百年间，正法盛而于證解脱坚固也。
【佛学常见辞汇】
大集经所说五坚固之一，即佛灭后的第一个五百年间，正法兴盛，證道者多，是解脱坚固的时期。

【佛学大辞典】
（人名）频婆娑罗王之译名。西域记八曰：「频毗婆罗，唐言影坚，旧曰频婆娑罗讹也。」

【佛学大辞典】
（术语）大集经所说五种坚固之一。谓佛灭后第二五百年间诸比丘坚固修禅定之第二期也。(参见：五五百年)
【佛学常见辞汇】
大集经所说五种坚固之一。(参见：五五百年)

【佛学大辞典】
（术语）佛灭后五期之五百年也。一期各说一坚固，以示法之兴废。一、解脱坚固，谓佛灭后第一之五百年间。以正法盛，得解脱者多故也。二、禅定坚固，谓等二之五百年间。以虽无得解脱者。而禅定者多故也。三、多闻坚固，谓第三之五百年。以实行渐衰，唯尚多闻故也。四、塔寺坚固，谓第四之五百年间。以此时唯塔寺之建立为盛故也。五、斗诤坚固，谓第五之五百年间。废三学，唯以斗诤为事，增长邪见之时也。行之各坚固，故云坚固。大集月藏经十曰：「于我灭后五百年中，诸比丘等犹于我法解脱坚固。次五百年，我之正法禅定三昧得住坚固。次五百年，读诵多闻得住坚固。次五百年，于我法中多造塔寺得住坚固。次五百年，于我法中斗诤，言颂白法隐没损减坚固。」
【佛学常见辞汇】
谓佛灭后之五个五百年，在每一个五百年中，各有一坚固，以示佛法的兴废。一、解脱坚固，谓在佛灭后之第一个五百年间，因为正法兴盛，得到解脱的人很多。二、禅定坚固，谓在佛灭后之第二个五百年间，虽然无人获得解脱，但是修学禅定的人很多。三、多闻坚固，谓在佛灭后之第三个五百年间，真正修行佛法的人虽然稀少，但是喜欢听闻佛法的人很多。四、塔寺坚固，谓在佛灭后之第四个五百年间，世人很喜欢建立佛塔和寺院。五、斗诤坚固，谓在佛灭后之第五个五百年间，戒定慧三学已被世人遗忘，唯以斗诤为能事，是增长邪见的时期。
【三藏法数】
（出华严经随疏演义钞）
五五百年者，乃如来出世正、像、末法之年数也。谓正法一千年，像法一千年，末法一万年。今以二千五百年，分为五者。其初二五百年，为正法之时，有修證解脱禅定之人。次二五百年，为像法之时，人虽有修行，而无證果，唯有多闻布施之者。后五百年，乃末法一万年之初五百年也，此时之人，无修无證，但以斗诤而为正修，以法有盛衰不同，故分此五五百年也。
〔第一五百年，解脱坚固〕，解脱即自在之义。谓诸比丘，于正法五百年中，不攻异学，唯务大乘，利益众生，解脱自在，坚固不变也。（梵语比丘，华言乞士。）
〔第二五百年，禅定坚固〕，谓诸比丘于正法五百年中，厌居生死，求證涅槃，顿息攀缘，深修禅定，坚固不变也。（梵语涅槃，华言灭度。）
〔第三五百年，多闻坚固〕，谓诸比丘于像法五百年中，少持戒律，怠习禅定，唯尚多闻，依语生解，坚固不变也。
〔第四五百年，塔寺坚固〕，谓诸比丘于像法五百年中，少习禅定，喜种福田，广结善缘，多修塔寺，坚固不变也。
〔第五五百年，斗诤坚固〕，谓诸比丘于末法五百年中，不修戒律，唯尚斗诤，增长邪见，坚固不变也。