语本《史记·汲郑列传》：“使 黯 ( 汲黯 )任职居官，无以踰人。然至其辅少主，守城深坚，招之不来，麾之不去，虽自谓 賁 育 亦不能夺之矣。”原形容性情刚直不屈，能坚持原则。后反用其语，意谓命令他走，就离开。形容服从指挥，听候调遣。 宋 辛弃疾 《沁园春·将止酒戒酒杯勿使近》词：“杯再拜，道：‘麾之即去，招亦须来。’” 清 夏燮 《中西纪事》卷二十：“恐此时招之使来，他日不能麾之即去。”

有过恶却不肯悔改。《宋史。卷二六六。王化基传》：「若授以远方牧民之官，其或怙恶不悛，恃远肆毒，小民罹殃，卒莫上诉。」《东欧女豪杰》第二回：「野蛮政府，怙恶不悛，偏要和我们为难。」也作「怙恶不改」。

坚持错误不改。 清 林则徐 《传谕唩嚟哆将澳门洋楼鸦片呈缴》：“倘再执迷不悟，不肯尽数缴呈，妄思存留售卖，是其有心违抗，怙过不悛。” 黄远庸 《陆总理演说后之政界》：“今如诸君约，苟能痛改前非，以国家为前提，则宽其既往……如仍怙过不悛，则 玉麟 辈一介武夫，为国家起见，惟知以武力判断。”

坚持己见，不肯变通。《宋史。卷四○八。陈宓传》：「固执己见，顿失人心。」

不学伯夷也不学柳下惠。指行事持平而不偏激。汉。扬雄《法言。渊骞》：「不夷不惠，可否之閒也。」《后汉书。卷六一。左周黄列传。黄琼》：「盖君子谓伯夷隘，柳下惠不恭，故传曰：『不夷不惠，可否之閒。』」

忍受不了。《红楼梦》第七六回：「实已四更，他们姊妹们熬不过，都去睡了。」

坚持过失。《吕氏春秋·似顺》：“世主之患，耻不知而矜自用，好愎过而恶听諫，以至于危。”

坚持法制，凭借权势。《韩非子·难势》：“抱法处势则治，背法处势则乱。”《韩非子·难势》：“抱法处势而待 桀 紂 ， 桀 紂 至乃乱，是千世治而一乱也。”

亦作“ 抱残守缺 ”。
(1).守着残缺的东西不放。形容思想保守，不接受新事物。 清 江藩 《汉学师承记·顾炎武》：“二君以瓌异之质，负经世之才……岂若抱残守闕之俗儒，寻章摘句之世士也哉？”闕，一本作“ 缺 ”。《人民日报》1981.4.2：“在新产品、新设备、新工艺、新材料竞相涌现的今天，任何一个企业，如果抱残守缺，不注意品种质量，将会走投无路。”
(2).谓笃守古学古道。 清 龚自珍 《乙丙之际箸议第六》：“及其衰也，在朝者自昧其祖宗之遗法，而在庠序者犹得据所肄习以为言，抱残守闕，纂一家之言，犹足以保一邦，善一国。”《文明小史》第六十回：“现在抱残守缺的寥寥无人，老兄具这样的法眼，钦佩得很。” 孙犁 《澹定集·幻华室藏书记序》：“或终生孜孜，抱残守阙，以事研讨。”
(3).喻在条件很差的情况下坚持着做。 柳青 《创业史》第一部第二九章：“要是 郭锁 三天里头终于退了组，他决定抱残守缺，搞五户贫农一户中农的精干互助组，不再惹麻烦了。”

坐卧不离准则。意谓坚持德操。《文子·下德》：“法阴阳者，承天地之和，德与天地参光，明与日月并照，精神与鬼神齐灵，戴圆履方，抱表寝绳，内能理身，外得人心，发施号令，天下从风。”

依托地道坚持对敌斗争的一种战法。抗日战争时期，中国共产党领导的 华北平原 抗日根据地军民，在敌人残酷“扫荡”的情况下，挖掘地道同敌人进行斗争，神出鬼没地打击敌人。这种斗争形式，对坚持平原游击战争起了重大作用。《解放军报》1977.3.31：“地道战是克敌制胜的一种很好的传统战法。”

一滴酒都不沾口，表示没有喝酒的习惯或坚持不饮酒。如：「只要开车，一定要滴酒不沾。」《二十年目睹之怪现状》第一二回：「座中濮固修酒量最浅，几乎滴酒不沾的，众人都请他吃。」

有恒心的坚持到底。清。曾国藩〈谕纪泽〉：「尔之短处，在言语欠纯讷，举止欠端重，看书不能深入，而作文不能峥嵘。若能从此三事上下一番苦工，进之以猛，持之以恒，不过一二年，自尔精进而不觉。」

土地革命战争时期，在江西、福建、广东、湖南、湖北、河南、浙江、安徽等八省坚持斗争的中国工农红军和游击队，反对国民党军进攻的游击战争。1934年8月后，中国工农红军主力陆续退出长江南北各个苏区进行长征。留在南方八省的红军和游击队，在中共中央分局书记项英和中华苏维埃中央政府办事处主任陈毅的统一领导下，紧密依靠群众，以公开与隐蔽、合法与非法相结合的斗争策略和灵活机动的游击战术，进行艰苦卓绝的斗争，不断取得反“围剿”、“清剿”的胜利，牵制大量国民党军，在战略上配合红军主力的行动。1937年抗日战争爆发后，南方八省的红军和游击队改编为新四军，投入抗日战争。

坚持忍耐。《京本通俗小说·错斩崔宁》：“这是你两日因独自在家，勾搭上了人；又见家中好生不济，无心守耐；又见了十五贯钱，一时见财起意，杀死丈夫，劫了钱。”