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降伏坐
降魔坐
胡乱坐
夏坐
宴坐
修习止观坐禅法要
神坐
常坐
常坐三昧
常坐常行
健勇坐
冢间坐
趺坐
普劝坐禅仪
佛类词典（续上）
非行非坐三昧降伏坐
降魔坐
胡乱坐
夏坐
宴坐
修习止观坐禅法要
神坐
常坐
常坐三昧
常坐常行
健勇坐
冢间坐
趺坐
普劝坐禅仪
非行非坐三昧
【佛学大辞典】
（术语）天台所立四种三昧之一。不关于行住坐卧之四威仪，通于一切之事，随意起，而修禅定也。故复名随自意三昧。止观二曰：「非行非坐三昧者，上一向用行坐此既异上，为成四句，故名非行非坐。实通行坐及一切事，南岳师呼为随身意，意起即修三昧。」
【三藏法数】
非行非坐三昧者，前之三种，俱用行坐；今言非行非坐者，虽非行坐，实通行坐，亦名随自意三昧，谓但于一切时中，一切事上，随意用观，不拘限期，心存止观，念起即觉是也。
（术语）天台所立四种三昧之一。不关于行住坐卧之四威仪，通于一切之事，随意起，而修禅定也。故复名随自意三昧。止观二曰：「非行非坐三昧者，上一向用行坐此既异上，为成四句，故名非行非坐。实通行坐及一切事，南岳师呼为随身意，意起即修三昧。」
【三藏法数】
非行非坐三昧者，前之三种，俱用行坐；今言非行非坐者，虽非行坐，实通行坐，亦名随自意三昧，谓但于一切时中，一切事上，随意用观，不拘限期，心存止观，念起即觉是也。
降伏坐
【佛学大辞典】
（术语）又曰降魔坐。先以右足押左股，次以左足押右股也。反之者云吉祥坐。慧琳音义八作「降魔坐。」玄赞二作「降伏坐。」(参见：跏趺)
【佛学常见辞汇】
又名降魔坐，即先以右足置于左股上，再以左足置于右股上的种坐法，反之者则叫做吉祥坐。
（术语）又曰降魔坐。先以右足押左股，次以左足押右股也。反之者云吉祥坐。慧琳音义八作「降魔坐。」玄赞二作「降伏坐。」(参见：跏趺)
【佛学常见辞汇】
又名降魔坐，即先以右足置于左股上，再以左足置于右股上的种坐法，反之者则叫做吉祥坐。
跏趺
【佛学大辞典】
（术语）结跏趺坐也。(参见：结跏趺坐)。无量寿经上曰：「跏趺而坐，奋大光明。」
【佛学常见辞汇】
结跏趺坐。(参见：结跏趺坐)
（术语）结跏趺坐也。(参见：结跏趺坐)。无量寿经上曰：「跏趺而坐，奋大光明。」
【佛学常见辞汇】
结跏趺坐。(参见：结跏趺坐)
降魔坐
【佛学大辞典】
（术语）同降伏坐。(参见：降伏)附录。
【佛学常见辞汇】
(参见：降伏坐)
（术语）同降伏坐。(参见：降伏)附录。
【佛学常见辞汇】
(参见：降伏坐)
降伏
【佛学大辞典】
（术语）梵语阿毗遮噜迦Abhica%raka，译曰降伏。以威力降伏他也。维摩经佛国品曰：「降伏魔怨，制诸外道。」
【佛学常见辞汇】
以威力降伏他人。
（术语）梵语阿毗遮噜迦Abhica%raka，译曰降伏。以威力降伏他也。维摩经佛国品曰：「降伏魔怨，制诸外道。」
【佛学常见辞汇】
以威力降伏他人。
降伏坐
【佛学大辞典】
（术语）又曰降魔坐。先以右足押左股，次以左足押右股也。反之者云吉祥坐。慧琳音义八作「降魔坐。」玄赞二作「降伏坐。」(参见：跏趺)
【佛学常见辞汇】
又名降魔坐，即先以右足置于左股上，再以左足置于右股上的种坐法，反之者则叫做吉祥坐。
（术语）又曰降魔坐。先以右足押左股，次以左足押右股也。反之者云吉祥坐。慧琳音义八作「降魔坐。」玄赞二作「降伏坐。」(参见：跏趺)
【佛学常见辞汇】
又名降魔坐，即先以右足置于左股上，再以左足置于右股上的种坐法，反之者则叫做吉祥坐。
胡乱坐
【佛学大辞典】
（杂语）言僧之不顾腊次乱杂而坐也。禅林之语。见象器笺十。
（杂语）言僧之不顾腊次乱杂而坐也。禅林之语。见象器笺十。
夏坐
【佛学大辞典】
（术语）又曰坐夏，夏安居也。法显传曰：「度陇至乾归国夏坐。」
【佛学常见辞汇】
又名坐夏，即结夏安居。
（术语）又曰坐夏，夏安居也。法显传曰：「度陇至乾归国夏坐。」
【佛学常见辞汇】
又名坐夏，即结夏安居。
宴坐
【佛学大辞典】
（术语）坐禅也。维摩经弟子品曰：「宴坐树下。」净影之义记二本曰：「宴犹嘿也，嘿坐树下，名为宴坐。宴晏相滥，晏是安义，宴是嘿义，全别，今影宴矣。」天台之疏四曰：「宴坐者，有云：缩止义，如龟藏六野干不能害。缩止六识，六尘魔不能恼，故言缩止。今明宴之言安，安住根本净禅乃至灭定。息外劳尘，似涅槃法，安置心中，身證想受灭，故言宴坐。」
【佛学常见辞汇】
默然静坐。
（术语）坐禅也。维摩经弟子品曰：「宴坐树下。」净影之义记二本曰：「宴犹嘿也，嘿坐树下，名为宴坐。宴晏相滥，晏是安义，宴是嘿义，全别，今影宴矣。」天台之疏四曰：「宴坐者，有云：缩止义，如龟藏六野干不能害。缩止六识，六尘魔不能恼，故言缩止。今明宴之言安，安住根本净禅乃至灭定。息外劳尘，似涅槃法，安置心中，身證想受灭，故言宴坐。」
【佛学常见辞汇】
默然静坐。
修习止观坐禅法要
【佛学大辞典】
（书名）一卷，天台智顗撰。一名童蒙止观。又名小止观。
（书名）一卷，天台智顗撰。一名童蒙止观。又名小止观。
神坐
【佛学大辞典】
（杂语）神之坐位也。周礼遂师曰：「幄帟先。注曰：先张神坐也。」仪礼少牢馈食曰：「设几于筵上。」注曰：布陈神坐也。东观馀论曰：「近岁有商，于一耕夫得汉石刻数种。有云园公神坐，绮里季神坐，甪里先生神坐，皆汉人隶书，神坐之称古矣。」
（杂语）神之坐位也。周礼遂师曰：「幄帟先。注曰：先张神坐也。」仪礼少牢馈食曰：「设几于筵上。」注曰：布陈神坐也。东观馀论曰：「近岁有商，于一耕夫得汉石刻数种。有云园公神坐，绮里季神坐，甪里先生神坐，皆汉人隶书，神坐之称古矣。」
常坐
【佛学大辞典】
（术语）十二头陀行之一。(参见：头陀)
【佛学常见辞汇】
十二头陀行之一。
（术语）十二头陀行之一。(参见：头陀)
【佛学常见辞汇】
十二头陀行之一。
常坐三昧
【佛学大辞典】
（术语）法华四种三昧之一。
【三藏法数】
常坐三昧者，亦名一行三昧。文殊般若经以九十日为期，独居静室，跏趺正坐，蠲除恶觉，舍诸乱想，不杂思惟，系缘法界，一念法界。（系缘是止，一念是观，法法融摄，故曰法界。）信一切法皆是佛法。若坐疲极，或疾病所困，或睡盖所覆，或宿障发动，不能遣却，当专称一佛名号，以求加护。除经行饮食便利之外，时刻相续，无须臾废；此之三昧，于一期中，若能精勤不懈，念念无间，则能破除障业，显发实相之理矣。
（术语）法华四种三昧之一。
【三藏法数】
常坐三昧者，亦名一行三昧。文殊般若经以九十日为期，独居静室，跏趺正坐，蠲除恶觉，舍诸乱想，不杂思惟，系缘法界，一念法界。（系缘是止，一念是观，法法融摄，故曰法界。）信一切法皆是佛法。若坐疲极，或疾病所困，或睡盖所覆，或宿障发动，不能遣却，当专称一佛名号，以求加护。除经行饮食便利之外，时刻相续，无须臾废；此之三昧，于一期中，若能精勤不懈，念念无间，则能破除障业，显发实相之理矣。
常坐常行
【佛学大辞典】
（术语）法华四种三昧中之常坐三昧与常行三昧也。
（术语）法华四种三昧中之常坐三昧与常行三昧也。
健勇坐
【佛学大辞典】
（杂名）称结跏趺坐曰健勇坐。见白伞盖大佛顶念诵要法。
（杂名）称结跏趺坐曰健勇坐。见白伞盖大佛顶念诵要法。
冢间坐
【佛学大辞典】
（术语）十二头陀法之一。比丘坐卧于冢间也。
【佛学常见辞汇】
比丘在冢间坐卧，为十二头陀行之一。
【三藏法数】
谓无常苦空之观，是佛法之初门，能令厌离三界。比丘住于冢间，常见死尸，臭烂狼籍，火烧鸟啄，则无常不净之想，易得成就，是故冢间坐为头陀行也。（无常者，谓五阴之身，终归坏灭也。苦者，谓由此身而受生死逼迫等苦也。空者，谓此身由四大假合而成，毕竟不有也。）
（术语）十二头陀法之一。比丘坐卧于冢间也。
【佛学常见辞汇】
比丘在冢间坐卧，为十二头陀行之一。
【三藏法数】
谓无常苦空之观，是佛法之初门，能令厌离三界。比丘住于冢间，常见死尸，臭烂狼籍，火烧鸟啄，则无常不净之想，易得成就，是故冢间坐为头陀行也。（无常者，谓五阴之身，终归坏灭也。苦者，谓由此身而受生死逼迫等苦也。空者，谓此身由四大假合而成，毕竟不有也。）
趺坐
【佛学大辞典】
（仪式）趺与跗同，足背也。置足背于
上，谓之趺坐。有全跏趺坐，半跏趺坐之别。婆娑论曰：「结跏趺坐，是相圆满。」王维诗曰：「软草乘趺坐。」
【俗语佛源】
全称是结跏趺坐，是坐禅入定的姿式。其法：盘膝交叠双腿（结跏），用足背（趺）放在股腿上。单以一趺置一股的，称半跏趺坐；交叠双趺于两股的，称全跏趺坐。这样坐式，形体稳固、端庄，能心安气缓，便于入定。释迦牟尼在菩提树下降魔成道时，就用趺坐，称为「降魔坐」。在古诗中，如唐2王维《登辨觉寺》诗云：「软草承趺坐，长松响梵声。」（李明权）
（仪式）趺与跗同，足背也。置足背于
上，谓之趺坐。有全跏趺坐，半跏趺坐之别。婆娑论曰：「结跏趺坐，是相圆满。」王维诗曰：「软草乘趺坐。」【俗语佛源】
全称是结跏趺坐，是坐禅入定的姿式。其法：盘膝交叠双腿（结跏），用足背（趺）放在股腿上。单以一趺置一股的，称半跏趺坐；交叠双趺于两股的，称全跏趺坐。这样坐式，形体稳固、端庄，能心安气缓，便于入定。释迦牟尼在菩提树下降魔成道时，就用趺坐，称为「降魔坐」。在古诗中，如唐2王维《登辨觉寺》诗云：「软草承趺坐，长松响梵声。」（李明权）
普劝坐禅仪
【佛学大辞典】
（书名）一卷，日本曹洞宗开祖道元著。欲使佛祖嫡传之坐禅法规，万人皆知，而撰述者。
（书名）一卷，日本曹洞宗开祖道元著。欲使佛祖嫡传之坐禅法规，万人皆知，而撰述者。