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词典(续上)
坐办
坐不中席
坐不重席
坐部伎
坐产
坐儿不觉立儿饥
坐而待毙
坐而待弊
坐而论道
坐饭
坐飞机
坐富贵
坐骨神经
坐观成败
坐观万景
《漢語大詞典》:坐办(坐辦)
清 制,非常设机构中负责日常事务的称为坐办,略次于总办和会办。《官场现形记》第六十回:“如今这位抚台大人却不然,每个局里都委了一位道台做坐办……一切事情都归他作主。”《冷眼观》第十三回:“他説 武昌 有一位同知 黄大老爷 ,到省没有一礼拜,就得了铁政局的坐办。” 郭沫若 《中国史稿》第五编第二章第三节:“他们在这些企业中任意安插私人,担任总办、帮办、坐办、提调等职务,把持一切。”
《分类字锦》:坐不中席
礼记为人子者居不主奥坐不中席行不中道立不中门注谓与父同宫者也不敢当其尊处正义坐不中席者一席四人则席端为上今不云上席而言中者旧通有二一云敬无馀席非唯不可上亦不可中也一云共坐则席端为上独坐则席中为尊尊者宜独不与人共则坐常居中故卑者坐不得居中也
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《漢語大詞典》:坐不重席
不坐双重的座席。极言节俭。韩非子·外储说左下:“ 孟献伯 相 鲁 ,堂下生藿藜,门外长荆棘,食不二味,坐不重席。”
《國語辭典》:坐部伎  拼音:zuò bù jì
唐玄宗分乐为二部,堂上坐奏的称为「坐部伎」。《新唐书。卷二二。礼乐志十二》:「又分乐为二部:堂下立奏,谓之立部伎;堂上坐奏,谓之坐部伎。」
《漢語大詞典》:坐产(坐産)
一种接生方法。 宋 杨康侯 《十产论》:“儿将欲生,其母疲倦,久坐椅褥,抵其生路。须用手巾一条,拴繫高处,令母以手攀之,轻轻屈足作坐状,产户舒张,儿即生下,名‘坐产’。”
分類:接生
《漢語大詞典》:坐儿不觉立儿饥(坐兒不覺立兒饑)
比喻有钱有势的人不知道贫穷无势的人的疾苦。 元武汉臣《玉壶春》第四折:“老虔婆坐儿不觉立儿饥,甚黑子东行不见西行利。没道理,全不怕咆哮两行公人立。”
《國語辭典》:坐而待毙(坐而待斃)  拼音:zuò ér dài bì
形容面临危难,不积极奋发,坐等失败。《元史。卷一五一。王义传》:「今城守虽有馀,然外无援兵,粮食将尽,岂可坐而待毙。」《三国演义》第六七回:「今若不出,坐而待毙矣。某守城,主公当亲与决一死战。」也作「坐以待毙」。
《國語辭典》:坐以待毙(坐以待斃)  拼音:zuò yǐ dài bì
形容面临危难,不积极奋发,坐等失败。《隋唐演义》第五八回:「止因缺了粮饷,所以固守孤城,坐以待毙。」也作「坐而待毙」。
《漢語大詞典》:坐而待弊
同“ 坐而待毙 ”。 新五代史·唐臣传·任圜:“然坐而待毙,曷若伏而俟命。”参见“ 坐以待毙 ”。
《國語辭典》:坐以待毙(坐以待斃)  拼音:zuò yǐ dài bì
形容面临危难,不积极奋发,坐等失败。《隋唐演义》第五八回:「止因缺了粮饷,所以固守孤城,坐以待毙。」也作「坐而待毙」。
《國語辭典》:坐而论道(坐而論道)  拼音:zuò ér lùn dào
本指大臣随侍帝王讲论政事。《周礼。冬官。考工记》:「坐而论道,谓之王公;作而行之,谓之士大夫。」《抱朴子。内篇。明本》:「又坐而论道,谓之三公。国之有道,贫贱者耻焉。」后指空谈大道理而不实践。《晋书。卷五五。夏侯湛传》:「卿士常伯,被朱佩紫,耀金带白,坐而论道者,又充路盈寝,黄幄玉阶之内,饱其尺牍矣。」
《漢語大詞典》:坐饭(坐飯)
犹言吃大户。旧时饥民聚众到地主富户家吃饭或索取粮食。 清 林则徐 《禁止贫民藉荒滋扰告示》:“近日闻有无赖之徒,结队成羣,沿门索讨,或名为坐饭,或号曰併家。”
《漢語大詞典》:坐飞机
比喻茫然不解,近似“如堕烟海”:“如入五里雾中”例如:我听这一门课,完全是在坐飞机。
乘坐飞机旅行
《國語辭典》:坐富贵(坐富貴)  拼音:zuò fù guì
旧时一种婚仪。新人入房,男东女西对坐床头,称为「坐富贵」。宋。孟元老《东京梦华录。卷五。娶妇》:「新人……或只径入房中坐于床上,亦谓之『坐富贵』。」
《國語辭典》:坐骨神经(坐骨神經)  拼音:zuò gǔ shén jīng
起自骶神经丛的一对长神经。支配股上部的肌群、关节、皮肤以及小腿肌肉,是人体内最粗大、主要的神经。
《國語辭典》:坐观成败(坐觀成敗)  拼音:zuò guān chéng bài
冷眼旁观他人的成功与失败而不参与。《史记。卷一○四。田叔传》:「见兵事起,欲坐观成败,见胜者欲合从之,有两心。」明。梁辰鱼《浣纱记》第二一出:「言朅囚既历艰难,誓雪耻肯坐观成败。」也作「坐视成败」。
《分类字锦》:坐观万景(坐观万景)
苏轼 涵虚亭诗 水轩花榭两争妍,秋月春风各自偏。惟有此亭无一物,坐观万景得天全。
分类:亭榭