修习止观坐禅法要
【佛学大辞典】
（书名）一卷，天台智顗撰。一名童蒙止观。又名小止观。
（书名）一卷，天台智顗撰。一名童蒙止观。又名小止观。
神坐
【佛学大辞典】
（杂语）神之坐位也。周礼遂师曰：「幄帟先。注曰：先张神坐也。」仪礼少牢馈食曰：「设几于筵上。」注曰：布陈神坐也。东观馀论曰：「近岁有商，于一耕夫得汉石刻数种。有云园公神坐，绮里季神坐，甪里先生神坐，皆汉人隶书，神坐之称古矣。」
（杂语）神之坐位也。周礼遂师曰：「幄帟先。注曰：先张神坐也。」仪礼少牢馈食曰：「设几于筵上。」注曰：布陈神坐也。东观馀论曰：「近岁有商，于一耕夫得汉石刻数种。有云园公神坐，绮里季神坐，甪里先生神坐，皆汉人隶书，神坐之称古矣。」
常坐
【佛学大辞典】
（术语）十二头陀行之一。(参见：头陀)
【佛学常见辞汇】
十二头陀行之一。
（术语）十二头陀行之一。(参见：头陀)
【佛学常见辞汇】
十二头陀行之一。
常坐三昧
【佛学大辞典】
（术语）法华四种三昧之一。
【三藏法数】
常坐三昧者，亦名一行三昧。文殊般若经以九十日为期，独居静室，跏趺正坐，蠲除恶觉，舍诸乱想，不杂思惟，系缘法界，一念法界。（系缘是止，一念是观，法法融摄，故曰法界。）信一切法皆是佛法。若坐疲极，或疾病所困，或睡盖所覆，或宿障发动，不能遣却，当专称一佛名号，以求加护。除经行饮食便利之外，时刻相续，无须臾废；此之三昧，于一期中，若能精勤不懈，念念无间，则能破除障业，显发实相之理矣。
（术语）法华四种三昧之一。
【三藏法数】
常坐三昧者，亦名一行三昧。文殊般若经以九十日为期，独居静室，跏趺正坐，蠲除恶觉，舍诸乱想，不杂思惟，系缘法界，一念法界。（系缘是止，一念是观，法法融摄，故曰法界。）信一切法皆是佛法。若坐疲极，或疾病所困，或睡盖所覆，或宿障发动，不能遣却，当专称一佛名号，以求加护。除经行饮食便利之外，时刻相续，无须臾废；此之三昧，于一期中，若能精勤不懈，念念无间，则能破除障业，显发实相之理矣。
常坐常行
【佛学大辞典】
（术语）法华四种三昧中之常坐三昧与常行三昧也。
（术语）法华四种三昧中之常坐三昧与常行三昧也。
健勇坐
【佛学大辞典】
（杂名）称结跏趺坐曰健勇坐。见白伞盖大佛顶念诵要法。
（杂名）称结跏趺坐曰健勇坐。见白伞盖大佛顶念诵要法。
冢间坐
【佛学大辞典】
（术语）十二头陀法之一。比丘坐卧于冢间也。
【佛学常见辞汇】
比丘在冢间坐卧，为十二头陀行之一。
【三藏法数】
谓无常苦空之观，是佛法之初门，能令厌离三界。比丘住于冢间，常见死尸，臭烂狼籍，火烧鸟啄，则无常不净之想，易得成就，是故冢间坐为头陀行也。（无常者，谓五阴之身，终归坏灭也。苦者，谓由此身而受生死逼迫等苦也。空者，谓此身由四大假合而成，毕竟不有也。）
（术语）十二头陀法之一。比丘坐卧于冢间也。
【佛学常见辞汇】
比丘在冢间坐卧，为十二头陀行之一。
【三藏法数】
谓无常苦空之观，是佛法之初门，能令厌离三界。比丘住于冢间，常见死尸，臭烂狼籍，火烧鸟啄，则无常不净之想，易得成就，是故冢间坐为头陀行也。（无常者，谓五阴之身，终归坏灭也。苦者，谓由此身而受生死逼迫等苦也。空者，谓此身由四大假合而成，毕竟不有也。）
趺坐
【佛学大辞典】
（仪式）趺与跗同，足背也。置足背于
上，谓之趺坐。有全跏趺坐，半跏趺坐之别。婆娑论曰：「结跏趺坐，是相圆满。」王维诗曰：「软草乘趺坐。」
【俗语佛源】
全称是结跏趺坐，是坐禅入定的姿式。其法：盘膝交叠双腿（结跏），用足背（趺）放在股腿上。单以一趺置一股的，称半跏趺坐；交叠双趺于两股的，称全跏趺坐。这样坐式，形体稳固、端庄，能心安气缓，便于入定。释迦牟尼在菩提树下降魔成道时，就用趺坐，称为「降魔坐」。在古诗中，如唐2王维《登辨觉寺》诗云：「软草承趺坐，长松响梵声。」（李明权）
（仪式）趺与跗同，足背也。置足背于
上，谓之趺坐。有全跏趺坐，半跏趺坐之别。婆娑论曰：「结跏趺坐，是相圆满。」王维诗曰：「软草乘趺坐。」【俗语佛源】
全称是结跏趺坐，是坐禅入定的姿式。其法：盘膝交叠双腿（结跏），用足背（趺）放在股腿上。单以一趺置一股的，称半跏趺坐；交叠双趺于两股的，称全跏趺坐。这样坐式，形体稳固、端庄，能心安气缓，便于入定。释迦牟尼在菩提树下降魔成道时，就用趺坐，称为「降魔坐」。在古诗中，如唐2王维《登辨觉寺》诗云：「软草承趺坐，长松响梵声。」（李明权）
普劝坐禅仪
【佛学大辞典】
（书名）一卷，日本曹洞宗开祖道元著。欲使佛祖嫡传之坐禅法规，万人皆知，而撰述者。
（书名）一卷，日本曹洞宗开祖道元著。欲使佛祖嫡传之坐禅法规，万人皆知，而撰述者。
结跏趺坐
【佛学大辞典】
（术语）佛陀之坐法也。结加趺于左右上而坐也（跏字添足者所谓蛇足也），跌者足背也，交结左右足背而置于左右上谓之全跏坐，即结跏趺坐也。置左右之一足于左右之一，名为半跏坐。全跏坐有吉祥降魔之二、先以右足押左股，次以左足押右股，手亦上左，谓之降魔坐，反之谓之吉祥坐。释尊于菩提树下成正觉时之身为吉祥坐，而手作降魔印。慧琳音义八曰：「结跏跌坐，略有二种：一曰吉祥。二曰降魔。凡坐皆先以右趾押左股，后以左趾押右股，此即左押右，手亦左在上，名曰降魔坐，诸禅宗多传此坐。依持明藏教瑜伽法门即传吉祥为上。降魔坐有时而用。其吉祥坐，先以左趾押右股，后以右趾押左股，令二足掌仰于二股之上，手亦右押左，安仰跏跌之上，名为吉祥坐。如来昔在菩提树下，成正觉时，身安吉祥之坐，手作降魔之印。故如来常安此坐，转妙法轮。」辅行二之一曰：「结跏者先左后右与两齐。」玄赞二曰：「坐有二相：一降伏坐，以左押右。二吉祥坐，以右押左。今将说法，作吉祥坐，加者重也。即交重足坐，有为跏者，不知所从。」密家一义以上之吉祥坐名莲华坐，以半跏坐为吉祥坐。大日经不思议疏下曰：「结跏坐者，凡坐法，圣善之寺三藏和上边面受，左足先著右上，右足次著左上，名为莲华坐。单足著左上，名为吉祥坐也。别此坐者，非圣坐也。若欲求菩提，学佛坐为得。」同次文曰：「住莲华坐者结跏坐，是所谓先左脚著右上，后右脚著左上也。吉祥坐者，右脚著左上，亦言半跏坐也。」盖不思议疏之莲华坐，即慧琳之所谓吉祥坐，不思议疏之所谓吉祥坐即半跏坐也。
【佛学常见辞汇】
佛陀的坐法，即盘膝而坐。略有二种：若先以右足置于左腿上，再以左足置于右腿上，叫做降魔坐；若先以左足置于右腿上，再以右足置于左腿上者，则叫做吉祥坐。
（术语）佛陀之坐法也。结加趺于左右
上而坐也（跏字添足者所谓蛇足也），跌者足背也，交结左右足背而置于左右上谓之全跏坐，即结跏趺坐也。置左右之一足于左右之一，名为半跏坐。全跏坐有吉祥降魔之二、先以右足押左股，次以左足押右股，手亦上左，谓之降魔坐，反之谓之吉祥坐。释尊于菩提树下成正觉时之身为吉祥坐，而手作降魔印。慧琳音义八曰：「结跏跌坐，略有二种：一曰吉祥。二曰降魔。凡坐皆先以右趾押左股，后以左趾押右股，此即左押右，手亦左在上，名曰降魔坐，诸禅宗多传此坐。依持明藏教瑜伽法门即传吉祥为上。降魔坐有时而用。其吉祥坐，先以左趾押右股，后以右趾押左股，令二足掌仰于二股之上，手亦右押左，安仰跏跌之上，名为吉祥坐。如来昔在菩提树下，成正觉时，身安吉祥之坐，手作降魔之印。故如来常安此坐，转妙法轮。」辅行二之一曰：「结跏者先左后右与两齐。」玄赞二曰：「坐有二相：一降伏坐，以左押右。二吉祥坐，以右押左。今将说法，作吉祥坐，加者重也。即交重足坐，有为跏者，不知所从。」密家一义以上之吉祥坐名莲华坐，以半跏坐为吉祥坐。大日经不思议疏下曰：「结跏坐者，凡坐法，圣善之寺三藏和上边面受，左足先著右上，右足次著左上，名为莲华坐。单足著左上，名为吉祥坐也。别此坐者，非圣坐也。若欲求菩提，学佛坐为得。」同次文曰：「住莲华坐者结跏坐，是所谓先左脚著右上，后右脚著左上也。吉祥坐者，右脚著左上，亦言半跏坐也。」盖不思议疏之莲华坐，即慧琳之所谓吉祥坐，不思议疏之所谓吉祥坐即半跏坐也。【佛学常见辞汇】
佛陀的坐法，即盘膝而坐。略有二种：若先以右足置于左腿上，再以左足置于右腿上，叫做降魔坐；若先以左足置于右腿上，再以右足置于左腿上者，则叫做吉祥坐。
结跏趺坐因由
【佛学大辞典】
（杂语）智度论七曰：「诸坐法中，结跏趺坐，最安稳不疲极，此是坐禅人坐法。（中略）此是禅坐，取道法坐，魔王见之，其心忧怖。（中略）见画跏趺坐，魔王亦愁怖，何况入道人，安坐不倾动。」嘉祥法华义疏二曰：「结跏趺坐，是诸佛常坐之法。作此坐者，身端而心正也。」行事钞下之三曰：「萨婆多云：加趺坐者，将正心故。」秘藏记钞四曰：「结跏趺坐，其形方形也。方形主不动转德，故入道时殊用此坐法也。」
（杂语）智度论七曰：「诸坐法中，结跏趺坐，最安稳不疲极，此是坐禅人坐法。（中略）此是禅坐，取道法坐，魔王见之，其心忧怖。（中略）见画跏趺坐，魔王亦愁怖，何况入道人，安坐不倾动。」嘉祥法华义疏二曰：「结跏趺坐，是诸佛常坐之法。作此坐者，身端而心正也。」行事钞下之三曰：「萨婆多云：加趺坐者，将正心故。」秘藏记钞四曰：「结跏趺坐，其形方形也。方形主不动转德，故入道时殊用此坐法也。」
跏坐
【佛学大辞典】
（术语）足加上之坐法也。有全跏半跏二种：全跏为两足加于两者，半跏为左右一足加于一方上者。经中谓之结跏跌坐者，即全跏坐也。(参见：结跏趺坐)
【佛学常见辞汇】
把脚放在腿上的坐法。有全跏和半跏两种，全跏是两足放在两腿上，半跏是左足或右足放在另一方的腿上。经上所说的结跏趺坐，是指全跏坐。
（术语）足加
上之坐法也。有全跏半跏二种：全跏为两足加于两者，半跏为左右一足加于一方上者。经中谓之结跏跌坐者，即全跏坐也。(参见：结跏趺坐)【佛学常见辞汇】
把脚放在腿上的坐法。有全跏和半跏两种，全跏是两足放在两腿上，半跏是左足或右足放在另一方的腿上。经上所说的结跏趺坐，是指全跏坐。
跏跌坐
【佛学大辞典】
（术语）同跏趺。(参见：结跏趺坐)
（术语）同跏趺。(参见：结跏趺坐)
意根坐断
【佛学大辞典】
（术语）断灭烦恼之根本思量分别也。有意识乃生分别，分别生种种烦恼。故烦恼断灭，必意识断灭。
（术语）断灭烦恼之根本思量分别也。有意识乃生分别，分别生种种烦恼。故烦恼断灭，必意识断灭。
端坐
【佛学大辞典】
（杂语）正威仪而坐也。普贤观经曰：「一切业障海，智从妄想生。若欲忏悔者，端坐念实相。」
（杂语）正威仪而坐也。普贤观经曰：「一切业障海，智从妄想生。若欲忏悔者，端坐念实相。」