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坏想
普坏染著心智明
深信不坏
坏烦恼根
不坏回向
坏田业资生
坏他信心
破坏萤火高心
破坏诈师子
无破坏声
不坏三昧
坏身衰三昧
坏语如虚空三昧
佛类词典（续上）
久行慈心，为瞋所坏坏想
普坏染著心智明
深信不坏
坏烦恼根
不坏回向
坏田业资生
坏他信心
破坏萤火高心
破坏诈师子
无破坏声
不坏三昧
坏身衰三昧
坏语如虚空三昧
其它辞典
吴坏人物简介
维基
吴坏，福建云霄郭浦人，进士出身。成化五年，登进士，官至云南布政使。
久行慈心，为瞋所坏
【三藏法数】
谓法将灭时，有人久行平等慈忍，未尝少息，一旦逆境现前，不能安忍，瞋恚倏起，坏灭善根，是为法没时之秽行也。
谓法将灭时，有人久行平等慈忍，未尝少息，一旦逆境现前，不能安忍，瞋恚倏起，坏灭善根，是为法没时之秽行也。
坏想
【三藏法数】
谓修行之人，观青瘀已，复观死尸，风日所变，皮肉裂坏，六分破碎，五藏腐败，臭秽流溢，是为坏想。（六分者，头身手足也。五藏者，脾肺肝心肾也。）
谓修行之人，观青瘀已，复观死尸，风日所变，皮肉裂坏，六分破碎，五藏腐败，臭秽流溢，是为坏想。（六分者，头身手足也。五藏者，脾肺肝心肾也。）
普坏染著心智明
【三藏法数】
谓菩萨以善巧智明，普能灭坏一切众生爱欲染著之心，是名普坏染著心智明。
谓菩萨以善巧智明，普能灭坏一切众生爱欲染著之心，是名普坏染著心智明。
深信不坏
【三藏法数】
谓修行之人，须发深信之心，于佛正法，系念思惟，坚固持守，如金刚不坏也。
谓修行之人，须发深信之心，于佛正法，系念思惟，坚固持守，如金刚不坏也。
坏烦恼根
【三藏法数】
菩萨以禅定之水，浸渍一切有情烦恼根种，悉令败坏，无复续生；譬如大水，浸渍大地，而草木诸根，悉皆坏烂也。
菩萨以禅定之水，浸渍一切有情烦恼根种，悉令败坏，无复续生；譬如大水，浸渍大地，而草木诸根，悉皆坏烂也。
不坏回向
【三藏法数】
谓前离众生相，则是可坏；今复坏前可坏，离于能离，则是不坏。坏即空；不坏即假。空假不二，正显中道，而归趣于本觉矣。经云：坏其可坏，远离诸离，名不坏回向。（一念无相谓之空，无法不具谓之假，不一不异谓之中。本觉者，谓一切众生所具真如之性，本来是觉也。）
谓前离众生相，则是可坏；今复坏前可坏，离于能离，则是不坏。坏即空；不坏即假。空假不二，正显中道，而归趣于本觉矣。经云：坏其可坏，远离诸离，名不坏回向。（一念无相谓之空，无法不具谓之假，不一不异谓之中。本觉者，谓一切众生所具真如之性，本来是觉也。）
坏田业资生
【三藏法数】
谓恣饮放逸，破费产业，资财散失也。
谓恣饮放逸，破费产业，资财散失也。
坏他信心
【三藏法数】
谓世间行善之人，见沙门食肉者，即生毁谤，而言佛法中无有真实沙门修梵行者，故云坏他信心。（梵语沙门，华言勤息。梵行即净行也。）
谓世间行善之人，见沙门食肉者，即生毁谤，而言佛法中无有真实沙门修梵行者，故云坏他信心。（梵语沙门，华言勤息。梵行即净行也。）
破坏萤火高心
【三藏法数】
谓月盛满之时，一切山河大地，无不普照，而萤火之光，悉皆不现。犹如来出世，正法昭著，一切外道邪见光明，悉皆破坏也。
谓月盛满之时，一切山河大地，无不普照，而萤火之光，悉皆不现。犹如来出世，正法昭著，一切外道邪见光明，悉皆破坏也。
破坏诈师子
【三藏法数】
谓如来无畏宣说正法，则彼邪魔外道之说，自然摧破。犹真师子王震吼，则彼诈作师子者，自失声矣。
谓如来无畏宣说正法，则彼邪魔外道之说，自然摧破。犹真师子王震吼，则彼诈作师子者，自失声矣。
无破坏声
【三藏法数】
谓如来凡所演说，真实不虚，无能破坏也。
谓如来凡所演说，真实不虚，无能破坏也。
不坏三昧
【三藏法数】
谓菩萨住是三昧，则能了法性毕竟空寂，戏论不能破，无常不能转，是名不坏三昧。
谓菩萨住是三昧，则能了法性毕竟空寂，戏论不能破，无常不能转，是名不坏三昧。
坏身衰三昧
【三藏法数】
身衰者，谓血肉筋骨等和合为身，是身多患，常为饥寒疾病所逼，以致身衰。菩萨住是三昧，故以智慧力，分分破坏身诸衰相，乃至不见不可得相，是名坏身衰三昧。
身衰者，谓血肉筋骨等和合为身，是身多患，常为饥寒疾病所逼，以致身衰。菩萨住是三昧，故以智慧力，分分破坏身诸衰相，乃至不见不可得相，是名坏身衰三昧。
坏语如虚空三昧
【三藏法数】
谓菩萨住是三昧，不见诸三昧语业依声而有，如虚空，如幻化，不生憎爱，是名坏语如虚空三昧。
谓菩萨住是三昧，不见诸三昧语业依声而有，如虚空，如幻化，不生憎爱，是名坏语如虚空三昧。