【生卒】：?—52 【介绍】： 东汉真定槁人，名圣通。刘玄更始二年，光武击王郎至真定，纳之。建武元年生皇子刘彊，立为皇后。后以宠衰，废为中山王太后。二十年，中山王徙封沛王，后为沛太后。

延，字长孙，南阳宛人。年十二，游太学，号圣童。隗嚣请，不就。更始元年，拜会稽都尉，时年十九。建武初，征为九真太守，左转雎阳令，迁武威太守，左转召陵令。明帝即位，拜颍川太守，征为河内太守，卒官。

【介绍】： 东汉河南人，传能为丹书符劾，使令鬼神。

【介绍】： 东汉人。安帝乳母。封野王君。恃帝宠，勾结宦官，竞为侈虐，与其女伯荣用事。潜杀太子乳母王男、厨监邴吉。又与帝舅耿宝、大鸿胪阎显相勾结，枉杀太尉杨震，谗废太子刘保为济阳王。安帝死后，圣母女徙雁门。

【介绍】： 东汉会稽乌程人，字圣通。明帝永平时，为郡主簿。累迁零陵太守。慎刑重法，市无刑戮，僚属有善必述，有过不暴言，人德之。

【介绍】： 东汉丹阳歙人，字圣公。习孟氏《易》。精图谶，善天文。章帝建初间举贤良方正，对策第一，拜议郎，转洛阳令。为议郎时，章帝使文郎居左，武郎居右。储居正中曰：臣文武兼备，在所施用。帝以乱丝使理。乃拔佩刀断之，对曰：反经任势，临事亦然。后加太常卿。封黟县侯。

储，字圣明，丹阳歙人。除郎中。(见《初学记》二十八，《御览》九百七引谢承《书》，又方回《续古今考》一以为「本河南人，父纮避王莽之难，徙歙」。)

【生卒】：?—约142 【介绍】： 东汉会稽馀姚人，字圣真。晓习文法，仕郡为决曹。后拜宛令，累迁蜀郡、太守、颍川太守，政尚严猛。顺帝汉安元年官至大司农。左转太中大夫，卒于官。

【介绍】： 东汉会稽乌伤人，字圣达。为尚书。容仪伟丽，桓帝爱其才貌，诏妻以公主，乔固辞，不听，遂不食而死。

乔，字圣达，会稽乌伤人。桓帝时，为尚书，数上书陈政事。诏妻以公主，固辞不听，遂闭口不食，七日而死。

【生卒】：?—220 【介绍】： 三国蜀河东解人，字云长，本字长生。汉末亡命奔涿，从刘备起兵。汉献帝建安五年，曹操东征，备奔袁绍，羽为操俘获，拜偏将军，礼遇优渥，为操斩袁绍部将颜良，封汉寿亭侯。后辞操归刘备。建安十九年，镇守荆州。二十四年，拜前将军。攻曹仁，破于禁，威震一时。不久，孙权遣吕蒙袭破荆州，兵败，与子平皆遇害。谥壮缪。

羽，字云长，本字长生，河东解人。建安五年，为偏将军，封汉寿亭侯。蜀主定荆州，拜襄阳太守、荡寇将军，寻董督荆州事，进前将军。为吴吕蒙所袭见杀，追谥曰壮缪侯。

【介绍】： 东汉末鲜卑族拓跋部酋长。拓跋邻子。从父命南移，经历山谷高深，九难八阻，历年乃出，始居匈奴之故地。北魏建立后，追尊为圣武帝。

【介绍】： 三国魏末西晋初鲁国鲁人。魏封宗圣侯。晋武帝泰始三年，改封为奉圣亭侯。

【介绍】： 名或作弘。西晋东阳太末人，字圣通。以明经举孝廉，出为山阴县令。诛剪奸桀，豪右敛手。县人颂之。

【介绍】： 南朝宋人，字鲜之，或作宣之。孔子后裔。恢宏有度，好学善诲。宋文帝元嘉十九年封奉圣亭侯，后改封崇圣侯。

【介绍】： 北魏鲁郡人，字敬山。孔子二十八世孙。孝文帝延兴中举孝廉。三年诏封为崇圣大夫，给十户，供洒扫。

黄龙人。史失其氏。少为沙门。解经论。以严苦自将。游京师。有齐郡明僧绍隐。居琅邪之𭗵山。师事度。舍所居为栖霞精舍。以居之。岁馀忽旌旗造门。通谒曰。靳尚仪止甚伟。拜起称弟子。且以为王有此山已七百年。神物所在。理不可干。唯师道德崇大。愿施居之演法。以福此邦。盖其地。人之居者辄死。至度而始无他云。神请受五戒。度曰。檀越血食世祀。最佛戒所先柰何。神曰。傥蒙摄受。先当去之。黎明送钱一万。香烛刀子。有疏著弟子靳尚名奉供至。十五日度为设会。尚乃至同众行道。受戒而去。于是庙祝梦。神告曰。吾以受戒于度法师。祭祀止月蔬食。度尝卧疾。见尚来摩头足。以琉璃瓯勺水。使度呷之。觉大甘凉。所苦遂宁。 时有沙门法绍。议论相上下。号北山二圣。绍巴西人。汝南周颙。自成都迎至于山。茨精舍与度。并为竟陵王子良始安王遥光所师礼度。永元二年没。寿六十四。弟子僧朗。解华严三论。彭城慧开。馀杭法开。皆有讲学。与绍齐名。

释法度。黄龙人也。南齐初游于金陵。高士齐郡名僧绍。隐居琅邪之摄山。挹度清真待以师友。及亡舍所居山为栖霞寺。先是有道士欲以寺地为观。住者辄死。后为寺犹多恐动。自度居之群妖皆息。经岁馀忽闻人马鼓角之声。俄见一人投刺于度曰靳尚。度命前之。尚形甚都雅羽卫亦众。致敬毕乃言。弟子王有此山七百馀年矣。神道有法物不得。于前后栖托或非真直。故死病继之。亦其命也。法师道德所归。谨舍以奉给。并愿受五戒永结来缘。度曰。人神道殊无容相屈。且檀越血食世祀。此最五戒所禁。尚曰。若备门徒辄先去杀。于是辞去。明日一人送钱一万并香烛等。疏云。弟子靳尚奉供。至其月十五日度为设会。尚又来同众礼拜行道受戒而去。既而摄山庙巫梦神告曰。吾已受戒于度法师矣。今后祠祭勿得杀戮。由是庙中荐献菜饭而已。度尝动散寝于地。见尚从外来以手摩头足而去。顷之复来持一琉璃。瓯中如水以奉度。味甘而冷。度所苦即间。其徵感如此。

释法度。黄龙人。少出家。游学北土备综众经。而专以苦节成务。宋末游于京师。高士齐郡明僧绍抗迹人外。隐居琅琊之𭗵山。挹度清徽待以师友之敬。及亡舍所居山为栖霞精舍。请度居之。先有道士欲以寺地为馆。住者辄死。及后为寺。犹多恐动。自度居之群妖皆息。住经岁许。忽闻人马鼓角之声。俄见一人持名纸通度曰靳尚。度前之。尚形甚都雅羽卫亦严。致敬已乃言。弟子。王有此山七百馀年。神道有法物不得干。前诸栖托或非真正。故死病继之。亦其命也。法师道德所归。谨舍以奉给。并愿受五戒。永结来缘。度曰。人神道殊无容相屈。且檀越血食世祀。此最五戒所禁。尚曰。若备门徒辄先去杀。于是辞去。明旦度见一人送钱一万香烛刀子。疏云。弟子靳尚奉供。至月十五日度为设会。尚又来同众。礼拜行道受戒而去。𭗵山庙巫梦神告曰。吾已受戒于度法师。祠祀勿得杀戮。由是庙用荐止菜脯而已。度尝动散寝于地。见尚从外而来以手摩头足而去。顷之复来持一琉璃瓯。瓯中如水以奉度味甘而冷。度所苦即间。其徵感若此。时有沙门法绍。业行清苦誉齐于度。而学解优之。故时人号曰北山二圣。绍本巴西人。汝南周颙去成都。招共同下止于山茨精舍。度与绍并为齐竟陵王子良始安王遥光。恭以师礼。资给四事。度常愿生安养。故偏讲无量寿经。积有遍数。齐永元二年卒于山中。春秋六十有四矣。度有弟子僧朗。继踵先师复纲山寺。朗本辽东人。为性广学思力该普。凡厥经律皆能讲说。华严三论最所命家。今上深见器重。敕诸义士受业于山。时有彭城寺慧开。幼而神气高朗。志学渊深。故早彰令誉。立年便讲。又馀杭县法开者。亦清爽俊发善为谈论。出京止禅冈寺。与同寺僧绍有闻当时。