字珠圆，贵池人，广东巡抚芝田公长女，乃昌元室。有《冰奁词》。

释僧广，字圆通，姓高氏，雄人也。父性果，母孟氏，夜梦一镫入怀，觉而有孕。故生有夙根，不类凡童，虽在髫年，颇慕清净，常以家居俗累不如修行超出尘浊为言，母闻之，知不可夺，欲乞卜者推定，卜者曰：“此子之命，出家极当。”年十八，父母相继没亡，因辞亲里，至白沟河观音庵乞义天祝发，义尚苦行，时勤作务，广每求参生死以决疑情。会溟波禅师就庵结制，广便昕夕密究未生已前本来面目，复充行者，随赴京师，命往悯忠寺受具戒。时年二十五，始习坐，三日才定，身心俱空，便见旁列罗汉中坐古佛，四炷香时，所见境界消灭，心正结疑，忽闻溟波语曰：“凡所有相，皆是虚妄。”广顿豁朗，自是精修，无一妄念。康熙辛亥，溟波住西域，广更进七，才至三日，如息重负，身心俱快，彻底洒脱，四日五更胸中溪然，便呈颂曰：“三世诸佛坐底牢，一条鼻孔透九霄。从今看破本来面，普天匝地任逍遥。”溟波见其经行坐禅，与前迥异，及落堂便问：“如何是最初句？”广喝之。又问：“如何是末后句？”广又喝之。及问：“如何是函盖乾坤？如何是截断众流？”广连喝之。溟波迎击一棒，广云：“棒打石人头，朴朴论实事。”溟波笑曰：“而今始得一人矣。”自是机锋迅疾，当仁不让。尝卧病八昼夜，不进饮食，如在梦中，忽从平地起升须弥山四天王至忉利天，又升夜摩、兜率、他化自在，从六欲诸天乃至梵众、梵辅、大梵天以及四空天，方觉时，闻人言曰曰：“广维那八日不食矣，汤水在兹，曷饮诸？”广仰视曰：“学道之人，禅悦为食。”复沈沈睡去，梦至十八狱中，见重重善恶果报，因白狱中人云：“汝等何不念佛？”众乃齐声一举，忽一吏蓝袍乌巾近前云：“长老有病，我能除之。”乃以手入腹中，取出脂膏一片，忽觉大痛，一呼而醒。时早课方毕，同来问訉，自是胸次清爽，方知前境俱是梦幻。癸丑，溟波命住中江，广辞之。即上五台，观山势如兜罗绵，倏忽有光横飞如弓影，刹那而没。循至河南，登少林，过首山，执爨厨下，或遗火烧破道袍，殊无所觉。已而辞去，结夏香岩，晓闻报钟，口占一偈，有云：“惊醒梦中人，宵夜渡关津。”禅者知其有悟。乙卯，归省溟波，充首坐三年。壬戌出住慈悯，十有一载。壬申溟波示寂，继席西域。广赋性刚直，诲人不倦，接物有方，夏演毗尼，冬则结制，发机者固多，沾戒者亦复不鲜。春秋行头陀事，利生三十馀载，不立文字，孤硬直截，罔容凑泊，著有《语录》二卷。

圆能，字西林，号香雨，兴化人，本姓张。主光孝寺。

（释常照）弟子肇圆，字峰屏，丹阳束氏子。年十九，感因缘幻化，人事无常，厌尘舍家，投句容宝塔德生剃度，逾年受具焦山芥航。旋参金山、高旻、宝华、天宁诸丛林，得善知识。往复寻究，默识潜通，数年之间，竟尔直透三关，了明最上。又以道贵朗澈，事在躬行，遂归焦山，专礼《华严》，夙夜兢兢，寒暑无懈。照知为龙象，付传心印，继主法席。辛勤十载，院宇增修，寺寮严肃。退后示微疾，索浴更衣，安然坐化，塔于夹山西坡。

释志圆（？～？），南海普陀僧，俗居湖南，幼丧父母，七岁受戒，从师云游天下。曾两至台湾，连横、王少涛等皆相往来。画无宗法，信手涂来，亦别具风格〖参考林文龙〈《台湾诗荟》作者简介〉，《台湾诗荟》附录，台湾省文献委员会，1992年。〗。存诗二首，见连横《剑花室诗集》，今据以移录。（吴福助撰）

智圆，字湛然，常熟人，殷氏女。

宗智，字圆明，号竹溪，江都人，本姓蔡。住瓜洲闻思庵。有《坐花轩集》。

（释通醉）得法弟子佛冕网、溪声圆。其最著者圆，于兵火流离之际，鹑衣垢面，意欲建寺不果，遂作《破衲歌》以自警，歌曰：“看这破衲个，破得大络索。斤两刚七斤，多少人不觉。泥猪癞狗要且嫌，跛鳖盲龟被伊缚。雨也打不湿，风也吹不着。披自尘沙浩劫前，绽则千补与百缀。无贵贱，与人拈弄，有剪尺，与人裁度。从来不晒晾，东掷西抛，一向不洗浣，汗污气浊。东土衲子礼三拜，寒温入髓，西天尊者立微笑，摆他不脱。分明盖覆赤肉团，无位真人尽包裹。山野一生多快活，全凭此领破衲个。”后徙武平，寂于壬寅冬，塔昭觉佛果之左。

蔡含（1641年—1686年），字女萝，号圆玉，江苏吴县（今苏州）人。

李匡师（이광사，1705年—1777年），朝鲜王朝后期的大书法家。字道甫，号圆峤，本贯全州，是朝鲜定宗之子德泉君的后裔。父亲是礼曹判书李真俭。

释圆瑞，字静观，历城人也。幼依近邑福慧寺还一薙染，受具于潭拓山洞初。栖迟三载，精味律旨。尝听讲《法华》，日课不足，则于佛前琉璃灯下补习之，其勤苦如此。清雍正时，世宗留意内典，延访名僧重修《龙藏》。瑞以清誉，被选入馆。三易寒暑，始克蒇事。复遍游京邑诸刹，甲寅还山。始掌教授，学侣莘莘，群瞻煦育。乾隆乙酉，和硕庄亲王奏请主席岫云一院，翕然钦其道范。及登猊座，益矢勤慎。矩矱先入，遵守弗越。春冬法戒，常期不爽。新众景从，信施日至。岁在辛丑，恭逢高宗万寿。会启龙华，用祝圣釐。香云缭绕，四众雾合。座拥万指，赞扬雷动。虽年踰古稀，精力犹健。乃不久示疾，正衣坐化。寿七十有六，腊五十有五。初感微寒，众欲延医，瑞止之曰：“幻化空体，聚散不常，何劳人事。”终不服药，知能自了。

释圆琳，字琮璋。姓张氏，宛平人也。幼依京师龙姥宫受染，长乃具足于岫云洞初。潜心律学，不避寒暑。屡岁荒旱，食止秫粥，众多苦之，殊难下咽。琳独泊如，始发愿力，增置香租。闻都中西方寺讲演《楞严》，躬往听受，偶因疾作，不能随众，深以为惜。已而复参迦陵、调梅二宗匠，机峰迅利，洞彻本源，均见称许。岫云印彻方监院事，招之还山。复进引礼，兼综内外。四十馀年，三易丈席，屡承推举，乃退避不遑，惟用志苦修，殚思建置，殿堂寮舍，百废具兴，岫云名胜，遂甲于畿辅。岁在甲子，高宗幸临，览秀赏奇，叹为灵境，御赐额联，兼题诗句，宸章灿发，照映泉石，而佛楼道场，严整陈设，钦命琳为总理，其见重如此。尝念步礼五台，游侣跋涉，恒苦饥渴，设亭施茶，用广接待，力行三年，灵感种种，事详《清凉山志》。又有十方缁素，穷苦无告者，殊堪悲悯，乃建安乐延寿堂于寺左，使得就养，朝暮入堂，导众课诵，专修净业。丁丑堂成，设无量寿会，和硕庄亲王为之记。庚辰岁，发愿航海，趿屩普陀，过馀杭净慈寺，因修济公塔，立五百尊者名号牌。及归，过广陵，鹾运高公仰慕清望，请留瓶钵于慧因寺度夏，复求送佛于宝华拜经台，用式仪表。冬乃还山，为皇太后万寿启建道场，于万寿寺祝延圣禧。甲申岁，圣驾复幸山中，次前韵诗一章、赐银三百两、玉佛塔一尊，皇太后加赐银器供具一堂。自有丛林以来，不居丈席而荷天恩之渥叠，未之前闻。其任院事，前后增广租地二百馀顷。虽资出檀施，非盛德感人，何以致此。直督方公、吉林德公，皆为文以纪之，而德公则记重修大悲坛，方公则专记延寿堂增置养赡地者。一时朝贵倾心，圣后眷德，犹以避席为高，视后之争主方丈，骛驰京省，缠讼经年者，可同日语耶？

实圆，松江人。少有逸志，年十八，父母为迎取有日矣。夜走一寺，求主僧为剃发，其父母求得之，闭之一室。日常趺坐不食不寝，无已，乃听出家。松江城有僧设关，拜《华严经》未竟，化去为终事焉。已而至金山行般舟三昧，久之，居常州天宁寺入念佛堂，昼夜唱佛不绝。乾隆二十八年三月示微疾，集众讽佛，尽舍橐中金。三日沐浴，具威仪随众入堂，趺坐唱佛而寂。

【生卒】：1763—? 【介绍】： 清山东福山人，字瑞玉，一字畹佺。郝懿行妻。工诗文，书法仿欧、柳。常为懿行所著书写定题识。有《列女传补注》、《列仙传校正》、《梦书》。

王照圆，字瑞玉，一字婉佺，福山人。栖霞郝懿行室。有《婉佺诗草》。

【生卒】：1778—1840 【介绍】： 清山西浑源人，字含晖，号箕山，又号朴圆。嘉庆六年拔贡。历知河南诸县。道光间官至河东河道总督。修筑堤岸，始以砖易秸、石，工固费省。在任五年，河不为患。