【佛学大辞典】
（书名）二卷，明释传灯述。其自叙缘起曰：「惟念近日楞严正脉，大非天如禅师会解，因而波及天台。耳食之流，易为眩惑。苟不破斥，妨道孔多。遂复出斯二卷之文，命曰前茅。」

【佛学大辞典】
（术语）二圆教之一。(参见：二顿)

【佛学大辞典】
（术语）是华严天台所说幽远玄妙之教，一个一个之事物，山川草木勿论，即至一尘一芥之微，悉皆具备圆满常住之道，无不有真理之全体者。圆有完全圆满意味，常有常住不灭意味，佛法至极之道理也。

【佛学大辞典】
（术语）以华严经为毗卢遮那法身所说圆融顿极之法，指华严宗而云。

【佛学大辞典】
（术语）邻近圆满妙觉之位，即等觉之證也。法华文句会本十曰：「憎道弥高，损生弥尽，邻圆际极，唯一生在。」同记曰：「言邻圆者，圆谓圆满，近于满位，邻妙觉也。」

【佛学大辞典】
（术语）(参见：轮圆具足)。

【佛学大辞典】
（术语）曼荼罗Man!d!ala，一译轮圆具足。轮为车轮，如车轮之毂辋辐等，诸相圆满具足。曼荼罗谓诸佛如来之真实功德，圆满具足，而无欠缺也。大日经疏三曰：「十方世界微尘数大悲万行波罗蜜门，犹如华藏。三乘六道无量应身，犹如根茎条叶发晖相间。以如是众德轮圆周备，故名漫荼罗也。」同四曰：「漫荼罗是轮圆之义。」同四曰：「曼荼罗者名为聚集，今以如来真实功德集在一处，乃至十世界微尘辏数差别智印轮圆辐辏，翼辅大日心王，使一切众生普门进趣，是故说为漫荼罗也。」

【佛学大辞典】
（书名）一卷，日本融通念佛宗大通融观著。分十门，辩宗义之要领。

【佛学大辞典】
（流派）法相宗四名之一。此宗所明，尽应于理，圆满真实，就理而设之宗名也。(参见：法相宗)
【佛学常见辞汇】
法相宗四名之一。

【佛学大辞典】
（流派）八宗之一。为穷明万法性相之宗，故名法相宗。此目取解深密经一切法相品之名而立。又依唯识论明万法唯识之理，故名唯识宗，此目取解深密经分别瑜伽品之意。此二者为通称。更名应理圆实宗，以所诠之理离空有二边能应理，而为圆满真实故也。此目取解深密经胜义谛相品之意。又名普为乘教宗。以本宗是佛第三时之教，普被五乘之机故也。此目取解深密经无自性相品之意。其中前二名，为约于法相门之称，次名为约于观心门之称，次为约于教相门之称。我国慈恩寺窥基，大成此宗，故有慈恩宗之名。经以解深密经，论以瑜伽论唯识论等为所依。原在印度，佛灭后一千年中，无著菩萨由阿逾陀国讲堂夜夜升兜率天，就弥勒菩萨听受瑜伽论，昼日宣说之于大众，瑜伽论百卷是也。其后无著之弟世亲，造唯识论，助成其义，彼土名为瑜伽宗。玄奘入西域受之于那兰陀寺之戒贤，传于支那弟子慈恩大成之，始有法相宗，慈恩宗之名。【又】（术语）永明所立三宗之一。(参见：宗)附录。
【佛学常见辞汇】
大乘八宗之一，因是穷明万法性相之宗，故名法相宗，又因依唯识论，明万法唯识之理，故又名唯识宗。
【三藏法数】
谓此宗说一切有漏妄法及无漏净法，无始时来，各有种子，在阿赖耶识中，遇缘熏习，即各从自性而起，都不关涉真如。故于色心诸法，而建立种种名相，是名法相宗。（梵语阿赖耶，华言藏识，即第八识也。）

【佛学大辞典】
（术语）天台所立化法之四教。(参见：四教)

【佛学大辞典】
（名数）四教种种不同。
【佛学常见辞汇】
1。指化法四教，即三藏教、通教、别教、圆教。以上藏通别圆四教，是化益众生的法门，故名为化法。(参见：化法四教)2。指化仪四教，即顿教、渐教、秘密教、不定教。以上四教，是教化众生的仪式，故名为化仪。(参见：化仪四教)

【佛学大辞典】
（术语）圆圆海也。圆之又圆，圆满之至极也。释摩诃衍论曰：「大本华严经中作如是说，其圆圆海德诸佛胜，其一切佛不能成圆圆海，劣故。」性灵集六曰：「双圆大我。」
【佛学常见辞汇】
圆之又圆，是圆满之极的意思。

【佛学大辞典】
（术语）台家之语。别教之初地菩萨，断一品之无明而證一分之中。圆教之初住亦然。故别教初地之證住与圆教之初住，同其断證，谓之證道同圆。

【佛学大辞典】
（修法）观音忏法之别名。此法以观音为道场之主，故名观音忏法，复称观音为圆通大士，故名圆通忏法。
【佛学常见辞汇】
观音忏法的别名，因观音的别名就是圆通大士。

【佛学大辞典】
（书名）二卷。宋北辽五台山金河寺沙门道集。本是一卷，后人分之。宣政殿学士陈觉序之云：文成一卷，理尽万途，会四教总归于圆宗，收五密咸入于独部。盖此书于显教阐扬贤首宗四法界之理，于密教则独明持准提神咒之种种行法，而广赞之。

【佛学常见辞汇】
一乘就是一佛乘，圆教就是圆满之教，在大乘中，一乘圆教是穷极的实教。