（释通醉）得法弟子佛冕网、溪声圆。其最著者圆，于兵火流离之际，鹑衣垢面，意欲建寺不果，遂作《破衲歌》以自警，歌曰：“看这破衲个，破得大络索。斤两刚七斤，多少人不觉。泥猪癞狗要且嫌，跛鳖盲龟被伊缚。雨也打不湿，风也吹不着。披自尘沙浩劫前，绽则千补与百缀。无贵贱，与人拈弄，有剪尺，与人裁度。从来不晒晾，东掷西抛，一向不洗浣，汗污气浊。东土衲子礼三拜，寒温入髓，西天尊者立微笑，摆他不脱。分明盖覆赤肉团，无位真人尽包裹。山野一生多快活，全凭此领破衲个。”后徙武平，寂于壬寅冬，塔昭觉佛果之左。

蔡含（1641年—1686年），字女萝，号圆玉，江苏吴县（今苏州）人。

李匡师（이광사，1705年—1777年），朝鲜王朝后期的大书法家。字道甫，号圆峤，本贯全州，是朝鲜定宗之子德泉君的后裔。父亲是礼曹判书李真俭。

释圆瑞，字静观，历城人也。幼依近邑福慧寺还一薙染，受具于潭拓山洞初。栖迟三载，精味律旨。尝听讲《法华》，日课不足，则于佛前琉璃灯下补习之，其勤苦如此。清雍正时，世宗留意内典，延访名僧重修《龙藏》。瑞以清誉，被选入馆。三易寒暑，始克蒇事。复遍游京邑诸刹，甲寅还山。始掌教授，学侣莘莘，群瞻煦育。乾隆乙酉，和硕庄亲王奏请主席岫云一院，翕然钦其道范。及登猊座，益矢勤慎。矩矱先入，遵守弗越。春冬法戒，常期不爽。新众景从，信施日至。岁在辛丑，恭逢高宗万寿。会启龙华，用祝圣釐。香云缭绕，四众雾合。座拥万指，赞扬雷动。虽年踰古稀，精力犹健。乃不久示疾，正衣坐化。寿七十有六，腊五十有五。初感微寒，众欲延医，瑞止之曰：“幻化空体，聚散不常，何劳人事。”终不服药，知能自了。

释圆琳，字琮璋。姓张氏，宛平人也。幼依京师龙姥宫受染，长乃具足于岫云洞初。潜心律学，不避寒暑。屡岁荒旱，食止秫粥，众多苦之，殊难下咽。琳独泊如，始发愿力，增置香租。闻都中西方寺讲演《楞严》，躬往听受，偶因疾作，不能随众，深以为惜。已而复参迦陵、调梅二宗匠，机峰迅利，洞彻本源，均见称许。岫云印彻方监院事，招之还山。复进引礼，兼综内外。四十馀年，三易丈席，屡承推举，乃退避不遑，惟用志苦修，殚思建置，殿堂寮舍，百废具兴，岫云名胜，遂甲于畿辅。岁在甲子，高宗幸临，览秀赏奇，叹为灵境，御赐额联，兼题诗句，宸章灿发，照映泉石，而佛楼道场，严整陈设，钦命琳为总理，其见重如此。尝念步礼五台，游侣跋涉，恒苦饥渴，设亭施茶，用广接待，力行三年，灵感种种，事详《清凉山志》。又有十方缁素，穷苦无告者，殊堪悲悯，乃建安乐延寿堂于寺左，使得就养，朝暮入堂，导众课诵，专修净业。丁丑堂成，设无量寿会，和硕庄亲王为之记。庚辰岁，发愿航海，趿屩普陀，过馀杭净慈寺，因修济公塔，立五百尊者名号牌。及归，过广陵，鹾运高公仰慕清望，请留瓶钵于慧因寺度夏，复求送佛于宝华拜经台，用式仪表。冬乃还山，为皇太后万寿启建道场，于万寿寺祝延圣禧。甲申岁，圣驾复幸山中，次前韵诗一章、赐银三百两、玉佛塔一尊，皇太后加赐银器供具一堂。自有丛林以来，不居丈席而荷天恩之渥叠，未之前闻。其任院事，前后增广租地二百馀顷。虽资出檀施，非盛德感人，何以致此。直督方公、吉林德公，皆为文以纪之，而德公则记重修大悲坛，方公则专记延寿堂增置养赡地者。一时朝贵倾心，圣后眷德，犹以避席为高，视后之争主方丈，骛驰京省，缠讼经年者，可同日语耶？

实圆，松江人。少有逸志，年十八，父母为迎取有日矣。夜走一寺，求主僧为剃发，其父母求得之，闭之一室。日常趺坐不食不寝，无已，乃听出家。松江城有僧设关，拜《华严经》未竟，化去为终事焉。已而至金山行般舟三昧，久之，居常州天宁寺入念佛堂，昼夜唱佛不绝。乾隆二十八年三月示微疾，集众讽佛，尽舍橐中金。三日沐浴，具威仪随众入堂，趺坐唱佛而寂。

【生卒】：1763—? 【介绍】： 清山东福山人，字瑞玉，一字畹佺。郝懿行妻。工诗文，书法仿欧、柳。常为懿行所著书写定题识。有《列女传补注》、《列仙传校正》、《梦书》。

王照圆，字瑞玉，一字婉佺，福山人。栖霞郝懿行室。有《婉佺诗草》。

【生卒】：1778—1840 【介绍】： 清山西浑源人，字含晖，号箕山，又号朴圆。嘉庆六年拔贡。历知河南诸县。道光间官至河东河道总督。修筑堤岸，始以砖易秸、石，工固费省。在任五年，河不为患。

释圆镜，姓魏氏，梓潼人也。父曰芝梧，夙有善心，故镜生而聪慧，妙解天成。年六岁，舍入永利，度为沙弥，时道光初元也。苦志求学，酷嗜经义，六时梵呗，深契禅定。经论宏旨，俱能了澈。四方游侣，多相质證，皆悦怿以去。时庙宇颓败，常虞倾圯，镜乃劳勤自励，兼事耕耨，数年经营，集资千百，重修正殿，增葺两廊，绀文金相，焕然有赫。复以馀力置香田百馀亩，差供僧众。晚岁凿池寺后，约方十亩，栽种莲藕，春馀夏初，新荷出水，便饶幽胜，迨及花时，香风习习，扇于数里，四围芙蕖，亭亭玉立，菡萏初放，光映晓霞，的实将成，粉涵秋露。池上古柏苍翠，芳草芊芊，镜往来其间，自契禅悦，须发皤然，神明清朗，略无尘意。寂时寿已百有八岁，今徒众繁衍与莲花并盛。

蔡廷兰（1801～1859），字香祖，号郁圆，学者称秋园先生，澎湖人。幼颖异，十三岁补弟子员，屡试第一，深得澎湖蒋镛欣赏，清道光二十四年（1844）中进士，人称「开澎进士」。道光十二年（1832）澎湖大饥，曾作〈请急赈歌〉上呈兴泉道周凯。道光十四年（1834）主讲台湾引心书院，道光十六年（1836）乡试毕返乡，海上遭飓风，飘泊到越南。步行四月，历万馀里，返回福建，将所见所闻撰成《海南杂著》，现藏于国立中央图书馆台湾分馆。道光十七年（1837），周凯任台湾道，聘廷兰主讲崇文书院，兼引心、文石两书院。历官峡江知县、南昌水利同知、丰城知县等，颇有政声。因抗太平军有功，升赣州同知。咸丰九年（1859）卒于官，年五十九。　　蔡廷兰诗工古体，文善四六。曾佐通判蒋镛纂《澎湖续编》。光绪四年（1878）金门林豪为之集成《惕园古近体诗》二卷，骈体文、杂著各若干卷。《惕园古近体诗》今未见，以下据蒋镛《澎湖续编》〈艺文〉、林豪《澎湖厅志》〈艺文〉、连横《台湾诗乘》、赖子清《台湾诗醇》、彭国栋《广台湾诗乘》、陈汉光《台湾诗录》、许成章《高雄市古今诗词选》编校、增补之。（江宝钗撰）

蔡廷兰（1801年9月21日—1859年4月17日），原名崇文，字仲章、后改名廷兰、更字香祖，号郁圆，学者称秋园先生，台湾府澎湖厅林投澳双头挂社（今马公市兴仁里）人，为澎湖唯一的进士。

（释顿觉）弟子圆参，字静能，桐城张氏子。赋性刚直，心行稳密。幼岁学书，丁年从军，于干戈扰攘中勘破浮生，放下毒具，归心佛门。初投临安涌莲庵悟胜出家。同治六年于祇园寺受戒，遂得法于智海。闻百丈云“修行以念佛为稳当”。深信念佛法门，朝夕不倦，有问者曰：“念佛是谁？”圆参应声答之曰：“觌面呈君君不见，错过蓬莱路八千。”监持院事十有馀载，不惮尘劳，多方叩募，故东目中兴，殿栋炜煌。虽曰顿觉创始，实成于圆参为多。后十馀年，又得慈寿为之继述，乃臻完备。

释慧圆，姓徐氏，湘阴人也。出家时，年二十四，初两目矇胧，发心持戒，依善化护国寺，以清烦虑，虔诚诵佛，寻受具于南岳祝圣。已而反寺专志礼拜，忽焉三载，两目复明。由是化导数十百人，同修净土。庙貌佛相，一时更新。同治九年腊月八日示疾，召弟子殷殷以坚持道心为诫。明日正午合掌告众曰：“吾中品也。”含笑而逝。

曾熙（1861-1930） 字季子，又字嗣元、子缉，号俊圆，晚号农髯。湖南衡阳人。二十岁中秀才，三十一岁中举，四十三岁殿试中进士，官至兵部主事，兼任提学使，弼德院顾问。晚年绝意仕途，五十六岁，应李瑞清之邀，居上海以鬻字画，授门徒为生。六十岁学画，在书画界名声显赫，与李瑞清有"南曾北李"之誉，与吴昌硕、李瑞清、黄宾虹并称"海上四妖"。

陈垣（1880-1971） 字援庵，又字圆庵，笔名谦益、钱罂等。广东新会人。长于宗教史、元史、考据学、校勘学等。从教70余年，任大学校长46年。曾任国立北京大学、北平师范大学、辅仁大学的教授，京师图书馆馆长、故宫博物院图书馆馆长，辅仁大学校长、北京师范大学校长等。有《元西域人华化考》、《校勘学释例》、《史讳举例》、《南宋河北新道教考》、《明季滇黔佛教考》、《清初僧诤记》、《中国佛教史籍概论》、《通鉴胡注表微》等，另有《陈垣学术论文集》。

苏渊雷（1908-1995） 字仲翔，号钵翁。浙江平阳人。华东师大教授。有《钵水斋集》、《论诗绝句》、《白居易传论》、《李杜诗选》、《读史举要》、《玄奘新传》等。

1908.10.23-1995，原名中常，字仲翔，晚署钵翁，又号遁圆。1908年10月23日，苏渊雷出生于浙江省平阳县玉龙口村（现为苍南县钱库镇人）。解放前曾任上海世界书局编辑所编辑、中央政治学校教员、立信会计专科学校国文讲席、中国红十字总会秘书兼第一处长等职。1995年去世前为上海华东师范大学教授、中国佛教协会常务理事。有《钵水斋集》。

苏渊雷（一九零八—一九九五）一名仲翔，别署钵翁，浙江平阳人。大学教授，少负诗名，并擅书画，学兼文史哲。着有《易学会通》、《宇宙疑谜发展史》、《中华民族文化论纲》等。