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同异圆满义
圆满戒定不思议
随器方圆，不失自性
音性圆消，观听返入
灭音圆闻，遍生慈力
纯音无尘，根境圆融
六根圆通，明照无二
肩圆满相
圆具声
圆满一切音声
佛类词典（续上）
主伴圆明具德门同异圆满义
圆满戒定不思议
随器方圆，不失自性
音性圆消，观听返入
灭音圆闻，遍生慈力
纯音无尘，根境圆融
六根圆通，明照无二
肩圆满相
圆具声
圆满一切音声
主伴圆明具德门
【三藏法数】
谓如来说圆教之法，理无孤起，必眷属随生，故十方诸佛、菩萨，互为主伴，重重交参，同时顿唱圆教法门。如净空明月，列星围绕，净器百川，近远炳现。名主伴圆明。一一法会所说法门，称性极谈，具足众德，名为具德。经云：法界修多罗，以佛刹微尘数修多罗以为眷属。是也。（梵语修多罗，华言契经。）
谓如来说圆教之法，理无孤起，必眷属随生，故十方诸佛、菩萨，互为主伴，重重交参，同时顿唱圆教法门。如净空明月，列星围绕，净器百川，近远炳现。名主伴圆明。一一法会所说法门，称性极谈，具足众德，名为具德。经云：法界修多罗，以佛刹微尘数修多罗以为眷属。是也。（梵语修多罗，华言契经。）
同异圆满义
【三藏法数】
同异圆满者，谓前九义有同有异，总合为一，成大缘起。令多义门，同时具足，皆悉圆满也。
同异圆满者，谓前九义有同有异，总合为一，成大缘起。令多义门，同时具足，皆悉圆满也。
圆满戒定不思议
【三藏法数】
谓如来身口意业，悉皆清净，大寂灭定，常自安住，圆成满足，令诸众生发希有想。亦能清净三业，修诸禅定，即得最上波罗蜜多，故名圆满戒定不思议。（三业，即身业、口业、意业也。梵语波罗蜜多，华言到彼岸。）
谓如来身口意业，悉皆清净，大寂灭定，常自安住，圆成满足，令诸众生发希有想。亦能清净三业，修诸禅定，即得最上波罗蜜多，故名圆满戒定不思议。（三业，即身业、口业、意业也。梵语波罗蜜多，华言到彼岸。）
随器方圆，不失自性
【三藏法数】
谓众生真如之心，普遍诸有为法，而自性不失。犹水之随器方圆，而不失自性也。
谓众生真如之心，普遍诸有为法，而自性不失。犹水之随器方圆，而不失自性也。
音性圆消，观听返入
【三藏法数】
谓受虚妄声尘系缚，不异禁系枷锁。菩萨以动静之性俱灭，则其观听返妄入真，声尘解脱。能令众生禁系等事，不能著身，是为无畏。经云：禁系枷锁，所不能著。是也。
谓受虚妄声尘系缚，不异禁系枷锁。菩萨以动静之性俱灭，则其观听返妄入真，声尘解脱。能令众生禁系等事，不能著身，是为无畏。经云：禁系枷锁，所不能著。是也。
灭音圆闻，遍生慈力
【三藏法数】
谓菩萨消灭音声，圆成闻慧，则遍生慈力，能以大利，令彼得乐。是以众生经于险路，如行坦途；或遇恶寇，自不能劫，是为无畏。经云：经过险路，贼不能劫。是也。
谓菩萨消灭音声，圆成闻慧，则遍生慈力，能以大利，令彼得乐。是以众生经于险路，如行坦途；或遇恶寇，自不能劫，是为无畏。经云：经过险路，贼不能劫。是也。
纯音无尘，根境圆融
【三藏法数】
谓菩萨音性纯净，离诸妄尘，根境相入，圆融无碍。能令怀忿恨人，瞋恚不生，是为无畏。经云：能令一切忿恨众生，离诸瞋恚。是也。
谓菩萨音性纯净，离诸妄尘，根境相入，圆融无碍。能令怀忿恨人，瞋恚不生，是为无畏。经云：能令一切忿恨众生，离诸瞋恚。是也。
六根圆通，明照无二
【三藏法数】
谓菩萨六根圆融，通达无碍，含摄法界，如大圆镜，明照无二。由此故能承顺法门，受领无失，以此无畏，施诸无子众生，欲求女者，即得生女。经云：能令法界无子众生，欲求女者，诞生福德柔顺，众人爱敬，有相之女。是也。
谓菩萨六根圆融，通达无碍，含摄法界，如大圆镜，明照无二。由此故能承顺法门，受领无失，以此无畏，施诸无子众生，欲求女者，即得生女。经云：能令法界无子众生，欲求女者，诞生福德柔顺，众人爱敬，有相之女。是也。
肩圆满相
【三藏法数】
谓两肩圆满而丰腴也。
谓两肩圆满而丰腴也。
圆具声
【三藏法数】
谓如来说法，于一音中，而具足一切音也。
谓如来说法，于一音中，而具足一切音也。
圆满一切音声
【三藏法数】
谓如来说法，音声圆满，具足一切音也。
谓如来说法，音声圆满，具足一切音也。