关键词:
收录约1万典故,50万词汇、2万作家信息
常用典故按出处分类按人物分类
《漢語大詞典》:休成
犹言圆满成功。 宋 王安石 《尚书左丞余靖制》:“济登大官,镇抚荒服,能率厥职,相时休成。”
分類:圆满成功
《漢語大詞典》:了义(了義)
佛教语。真实之义,最圆满的义谛。对“不了义”而言。 南朝 梁 王屮《头陁寺碑文》:“金资寳相,永藉闲安;息心了义,终焉游集。” 唐 宗密 《圆觉经略疏》卷七:“大寳积经云……若诸经中宣説世俗,名不了义;宣説胜义,名为了义;宣説烦恼业尽,名为了义。宣説厌离生死,趣求涅槃,名不了义;宣説生死涅槃,无二无别,名为了义。宣説种种文句差别,名不了义;宣説甚深难见难觉,名为了义。” 唐 高适 《同马太守听九思法师讲金刚经》诗:“了义同建瓴,梵法若吹籟。” 吕澄 《中国佛学源流略讲》第九讲:“《华严》是了义的,一乘的,可谓最究竟了。”
《國語辭典》:美满(美滿)  拼音:měi mǎn
美好圆满。清。孔尚任《桃花扇》第七出:「儿女浓情如花酿,美满无他想,黑甜共一乡。」
《漢語大詞典》:最上乘
(1).佛教谓最高明圆满的教法。 唐 柳宗元 《永州龙兴寺修净土院记》:“上人者,修最上乘,解第一义。” 宋 严羽 沧浪诗话·诗辩:“禪家者流,乘有小大,宗有南北,道有邪正,学者须从最上乘,具正法眼,悟第一义。”
(2).借指文学艺术作品中的最上品。 清 陈廷焯 白雨斋词话卷二:“ 碧山 《齐天乐》诸闋,哀怨无穷,都归忠厚,是词中最上乘。”
《國語辭典》:成全  拼音:chéng quán
1.圆满、完全。《史记。卷七九。范雎蔡泽传。蔡泽》:「夫人之立功,岂不期于成全耶?」
2.促成某事、帮助他人达成愿望。《水浒传》第二回:「教头今日既到这里,一发成全了他亦好。老汉自当重重酬谢。」《老残游记》第一六回:「这是贾魏氏那一案,魏家孝敬老公祖的,求老公祖格外成全。」
《國語辭典》:圆寂(圓寂)  拼音:yuán jí
佛教用语:(1)修行人灭除烦恼,不再生死轮回的境界。尤其指證悟解脱的佛或阿罗汉的去世。〈一百五十赞佛颂〉:「栗粒以分身,尔乃居圆寂。」也作「涅槃」、「寂灭」。(2)中国一般习惯称出家人的去世。《喻世明言。卷二九。月明和尚度柳翠》:「道罢,老道人自去殿上烧香扫地,不知玉通禅师已在禅椅上圆寂了。」也作「灭度」、「涅槃」。
《漢語大詞典》:月亏(月虧)
指月形残缺不圆满。史记·匈奴列传:“举事而候星月,月盛壮则攻战,月亏则退兵。”《晋书·卫恒传》:“夫指事者,在上为上,在下为下。象形者,日满、月亏,效其形也。”
《國語辭典》:圣果(聖果)  拼音:shèng guǒ
佛教用语:(1)指證得阿罗汉的境界。《大集法门经。卷上》:「诸苾刍,汝今当知,我等诸声闻大众,皆是离尘清净心者,现證诸法,善能了知诸出离道要,各各已得所證圣果。」(2)指證得见道位以上的境界。《大般若波罗蜜多经》卷四七一:「有圣道,有修圣道,由斯得有圣果差别。」
《漢語大詞典》:庭角
珠庭日角。谓人的天庭圆满。旧时认为是大贵之相。 宋 王安石 《上信州知郡大谏启》:“怀德名之重,窃伏猷为;仰庭角之姿,何尝贄见。”
《國語辭典》:浑圆(渾圓)  拼音:hún yuán
1.形体很圆。《元史。卷五二。历志一》:「天体浑圆,当二极南北之中。」
2.比喻圆融周到,不露棱角、痕迹。如:「处事浑圆通达,才能获得好人缘。」
《漢語大詞典》:足志
谓使意愿圆满地表达出来。左传·襄公二十五年:“ 仲尼 曰:‘《志》有之:“言以足志,文以足言。”不言,谁知其志?’” 陆德明 释文:“足,将住反。” 唐 权德舆 《徐泗濠节度使赠司徒张公文集序》:“足言足志,践履章灼。”
《漢語大詞典》:盈昃
指日月圆满或亏缺。《隋书·高祖纪上》:“天覆地载,藉人事以财成;日往月来,由王道而盈昃。”
《漢語大詞典》:久盈
长久圆满。 晋 陆机 《齐讴行》:“天道有迭代,人道无久盈。”
分類:长久圆满
《漢語大詞典》:圆妙(圓妙)
佛教语。谓圆满融通。《楞严经》卷二:“云何汝等,遗失本妙,圆妙明心,宝明妙性,认悟中迷。” 元 蒙润 《四教仪集注》:“三諦圆融,不可思议,名圆妙。”
《漢語大詞典》:种觉(種覺)
佛教语。佛证一切种智而大觉圆满,故名。 南朝 梁简文帝 《大法颂》序:“不合不散,无去无来,种觉可生。” 南朝 梁元帝 《谢敕齐王瑞像还启》:“伏维陛下,百姓为心,宜观种觉,十方皆见,并照王畿。”