【生卒】：?—1134 【介绍】： 宋陕州夏县人。以良家子应募，捍金人崤、渑间。归李彦仙部，保三觜功最多，为爱将。城垂破，以兵来援，身重创，城陷，战死。

【介绍】： 宋邛州临邛人，字敏夫，号灌园居士。徽宗宣和三年进士。高宗绍兴五年知简州，寻提举浙西常平茶盐公事。七年，提举潼川府路刑狱公事。为张浚从舅，曾居浚幕府。赴行在奏对，献所著《晋鉴》。历知眉州，改利州路转运判官，移知嘉州。有《唐诗纪事》。

计有功，字敏夫，自号灌园居士，邛州安仁（今四川大邑东南）人，张浚从舅。绍兴五年以右承议郎知简州，未行，改提举浙西路常平茶盐公事。六年除直秘阁、都督府书写机宜文字，旋升直徽猷阁，提点潼川府路刑狱公事。七年为成都提刑。绍兴二十八年知眉州，三十年为利州路转运判官，次年移知嘉州。有功好学有至行，著有《唐诗纪事》八十一卷，今存。见《建炎以来系年要录》卷九一、一○五、一○六、一一一、一一四、一七九、一八五、一九三及所撰《唐诗记事序》。

【生卒】：1116—1176 【介绍】： 宋抚州临川人，原籍南康军建昌，字德远，号橘园。高宗绍兴十二年进士。授饶州司户参军，迁金州教授，改太常寺主簿，寻兼光禄寺丞。孝宗时，历司农少卿、大理卿，知静江府兼广西安抚，曾建议两淮营田，又疏通寻渠。入权吏部侍郎。淳熙元年，以秘阁修撰帅夔州路，安抚少数族首领及沿边地区。居官以时事为己任，忠愤激烈，颇遭时忌。以疾请祠，命未至而卒。

李浩（一一一六～一一七六），字德远，号正信（《五灯会元》卷二○），临川（今属江西）人。高宗绍兴十二年（一一四二）进士。历饶州司户参军、襄阳府观察推官、金州教授。二十七年，监行在杂买场门，次年，改刑工部架阁文字，迁敕令所删定官。二十九年，除太常寺主簿，寻兼光禄丞。主管台州崇道观。孝宗即位，以太常丞召，逾年，除吏部员外郎兼恭王府直讲。乾道二年（一一六六）知台州（《嘉定赤城志》卷九），迁知静江府兼广西安抚使。召权吏部侍郎。淳熙元年（一一七四），知夔州兼夔州路安抚使。三年卒，年六十一。有文集二卷（《宋史》卷二○八），已佚。事见《南轩集》卷三七《吏部侍郎李公墓铭》，《宋史》卷三八八有传。今录诗五首。

李浩（一一一六——一一七六），字德远，抚州临川（今江西抚州）人。登绍兴十二年进士第，调饶州司户参军，入为太常寺主簿，兼光禄寺丞。请祠，主管台州崇道观。孝宗即位，以太常丞召，踰年，除员外郎兼皇子恭王府直讲。乞外，除知台州。复入为司农少卿，迁大理卿。与时宰不合，求外，除知静江府，兼广西安抚，有政声。召还，除权吏部侍郎。淳熙初，以秘阁修撰出任夔州路安抚使。淳熙三年卒，年六十一，诏赠集英殿修撰。浩少力学为文，及壮益沈潜义理。立朝慨然以时事为己任，忠愤激烈，言切时弊，以此见忌于众。著有《文集》二卷。见《宋史》卷三八八本传及卷二○八《艺文志》。

黄文度，字万顷，号小园（影印《诗渊》册四页二四三八），永福（今福建永泰）人。高宗绍兴二十七年（一一五七）进士，为教官。事见《淳熙三山志》卷二九。

【介绍】： 宋秀州崇德人，字季牖。少游上庠，博学能文。高宗时以特科官桐乡丞。有《东园丛说》、《舆地新书》。

李如篪，号东园，丽水（今属浙江）人。少游上庠，博学多闻（《东园丛记跋》）。高宗绍兴二年（一一三二），任桐乡丞。有《东园丛说》三卷。事见《东园丛说自序》。

李如篪，字季牖，号东园，处州丽水（今浙江丽水）人。少游上庠，博学多闻，与绍兴诸魁皆友善。尝为通州酒官，淳熙中官广州司理参军。光宗时任舒州桐城县丞。著有《东园丛说》三卷（存）、《舆地新书》十卷、《乐书》一卷、《琴书》一卷。见所撰《东园丛说序》，周庭筠《东园丛说序》（载该书卷首），曾丰《李季牖〈舆地新书〉序》（《缘督集》卷一七），《宋史》卷八一《律历志》一四、卷二○二《艺文志》一，余嘉锡《四库提要辨證》卷一五。

【生卒】：1126—1204 【介绍】： 宋吉州庐陵人，字子充，又字洪道，号省斋居士，晚号平园老叟。高宗绍兴二十一年进士。授徽州户曹，累迁监察御史。孝宗即位，除起居郎，应诏上十事，皆切时弊。权给事中，缴驳不避权幸。后任枢密使，创诸军点试法。淳熙十四年，拜右丞相，进左丞相。光宗时，封益国公。遭弹劾，出判潭州。宁宗初，以少傅致仕。卒谥文忠。工文词，有《玉堂类稿》、《玉堂杂记》、《平园集》、《省斋集》等八十一种，后人汇为《益国周文忠公全集》。(⊙ 《攻愧集》卷九四神道碑》

周必大（一一二六～一二○四），字子充，一字洪道，晚年自号平园老叟，原籍管城（今河南郑州），高宗建炎二年（一一二八）祖诜通判庐陵（今江西吉安），因家焉。绍兴二十一年（一一五一）进士，调徽州司户参军。二十七年，举博学宏词科，差充建康府教授。三十年，召为太学录，累迁编类圣政所详定官兼权中书舍人兼权给事中。孝宗隆兴元年（一一六三），因缴驳龙大渊、曾觌除知閤门事，奉祠。乾道四年（一一六八），起知南剑州。六年，除秘书少监兼直学士院。八年，兼权中书舍人时以事奉祠。淳熙二年（一一七五），除敷文阁待制、侍讲，累迁吏部尚书兼翰林学士承旨。七年，除参知政事。九年，除知枢密院事。十六年，由左丞相出判潭州。绍熙四年（一一九三），改判隆兴府。宁宗庆元元年（一一九五），以观文殿大学士、益国公致仕。未几，为韩侂胄指为伪学罪首。嘉泰四年卒，年七十九。开禧三年（一二○七），赐谥文忠。生平著书八十一种，有《平园集》二百卷。事见本集卷首年谱，《宋史》卷三九一有传。　周必大诗，以清黄丕烈校跋并抄补明抄《周益文忠公集》（藏北京图书馆）为底本。校以宋开禧二年刊本（简称宋本，原藏日本静嘉堂文库），影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。底本校者校补及异文甚夥，部分有判断，不少仅罗列未定。整理时凡异文与宋本相同，文义且无窒碍者，概从宋本。四库本错夺衍倒极多，而编次较底本、宋本合理，从四库本。编为十四卷。

周必大(1126-1204) 字子充，一字洪道，自号平园老叟。庐陵（今江西吉安）人。南宋政治家、文学家。绍兴二十一年(1151)进士。二十七年举博学宏词科。官至左丞相，封益国公，卒谥文忠。与陆游、范成大、杨万里等交深谊笃。有《益国周文忠公全集》200卷,其中包括《省斋文稿》、《平园续稿》、《省斋别稿》、《二老堂诗话》等24种。

周必大（一一二六——一二○四），字子充，初字弘道，自号平园老叟，吉州庐陵（今江西吉安）人。绍兴二十七年进士及第，授徽州司户参军。二十七年中博学宏词科，授建康府学教授。孝宗即位，除起居郎，迁权中书舍人。权给事中，缴驳不避权幸。淳熙五年，除礼部尚书兼翰林学士。七年，除参知政事。九年，除知枢密院事。十四年，拜右丞相。十六年，进左丞相，封益国公。绍熙二年，除观文殿学士，判潭州。庆元元年，以少傅致仕。嘉泰四年卒，年七十九。赠太师，赐谥文忠。著有《周益国文忠公集》二百卷（存）。见周纶《周益国文忠公年谱》（本集卷首）。

【生卒】：?—1226 【介绍】： 宋嘉兴华亭人，徙居平江昆山，字清叔，号后乐居士、西园居士。卫季敏子。孝宗淳熙十一年进士第一。与朱熹友善。宁宗开禧初，累迁御史中丞。三年，参与谋诛韩侂胄，除签书枢密院事兼参知政事。后为丞相史弥远所忌，罢知潭州。卒谥文穆，改谥文节。有《后乐集》。

卫泾（一一六○～一二二六），字清叔，初号拙斋居士，改号西园居士，昆山（今属江苏）人。孝宗淳熙十一年（一一八四）进士，授添差镇东军签判。十四年，除秘书省正字。光宗即位，因应诏上书激切，出提举淮东、浙东二路。宁宗庆元初，召为尚书郎，以起居舍人假工部尚书使金，还，除沿海制置使，以言者论罢。返乡于石浦辟西园，名后乐，因改号后乐居士。开禧元年（一二○五），召为中书舍人兼直学士院，累迁礼部尚书、御史中丞、签书枢密院事、参知政事。嘉定元年（一二○八），为史弥远所搆，出知漳州，历知隆庆府、福州。理宗宝庆二年卒。有《后乐集》七十卷，已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑为二十卷。事见《宋历科状元录》卷六，《至正昆山郡志》卷四、明正德《姑苏志》卷五一有传。　卫泾诗，以影印文渊阁《四库全书》本为底本，新辑集外诗附于卷末。

卫泾（一一五五——一二二六），字清叔，号拙斋居士，晚号西园居士，秀州嘉兴（今浙江嘉兴）人，后徙苏州昆山（今江苏昆山），季敏子。淳熙十一年状元及第。十四年，除秘书省正字。光宗立，除著作佐郎，迁著作郎，兼司封郎官。寻出为淮东提举，改浙东。庆元初，召为尚书右司郎官，为吏部员外郎。三年，以起居舍人假工部尚书使金，还为起居舍人兼实录院检讨官。以言者论罢，居家几十年。开禧元年召还，历任太常少卿、中书舍人，兼直学士院，除吏部侍郎、兼侍读，为礼部尚书。三年十一月拜御史中丞，签书枢密院事，除参知政事。嘉定元年，兼太子宾客。寻以资政殿学士出知潭州，遂一知福州，再知隆兴府。十七年，除资政殿学士致仕，宝庆二年八月卒，赠太师，追封秦国公，赐谥文穆，改谥文节。泾立朝敢言，尝曰「官爵自有定分，名论千古不磨」，诛韩侂胄，其力为多。后终为史弥远所忌，罢归。取范仲淹「后乐」之语名其堂，遂以自号。见《宋会要辑稿》选举二之二四、选举二一之四、选举二一之九、选举二二之一三、礼四九之七○、礼四九之八六、职官六之七二、职官七四之三○、职官七八之六七、食货二八之三八、刑法六之四四，《南宋翰苑题名记》，《宋史》卷三七至三九《宁宗纪》、卷二四三《恭圣仁烈杨皇后传》、卷二一三《宰辅表》四，《宋史翼》卷一五及本集。

【介绍】： 宋福州永福人，字力叟，号橘园居士。宁宗嘉定十六年进士。累佐浙幕，御金兵有功，擢守荆湖北路转运判官。移通判吉州，迁提点广南刑狱。

林宋伟，字力叟，自称橘园居士，永福（今福建永泰）人。宁宗嘉定十六年（一二二三）进士（《淳熙三山志》卷三二）。累佐浙幕，禦金人有功，擢荆湖北路转运判官。迁吉州通判，提点广南东路刑狱。事见清同治《福建通志》卷一七三。今录诗六首。

【生卒】：1213—1280 【介绍】： 宋江州武宁人，字淳叟，号溪园。理宗淳祐十年进士，授江陵府教授。景定初为史馆检阅，上疏劾贾似道，谪通判饶州。似道败，起守宁国，辟知瑞州。有《景定建康志》。

周应合（一二一三～一二八○），字淳叟，号洪崖，又号溪园，武宁（今属江西）人。理宗淳祐十年（一二五○）进士，授江陵府教授。宝祐末，入江东安抚司幕。累官实录院修撰，以劾贾似道谪饶州。度宗咸淳四年（一二六八），通判宁国府。恭帝德祐元年（一二七五），知瑞州。元世祖至元十七年卒，年六十八。有《洪崖》、《溪园》二集，已佚。纂有《景定建康志》传世。事见《清容居士集》卷二七《周瑞州神道碑铭》、《景定建康志》序。今录诗五首。

周应合（一二一三——一二八○），字淳叟，一字弥厚，号洪厓，又号溪园。隆兴府武宁（今江西武宁）人。淳祐十年进士，授江宁府学教授，历荆湖、江东帅幕。景定中以史馆检阅入对，忤贾似道，谪通判饶州，后摄郡事。咸淳四年通判宁国府。德祐中历知宁国府、瑞州。至元十七年卒，年六十八。著有《景定建康志》（存）、《洪厓集》、《溪园集》。见元袁桷《清容居士集》卷二七《周瑞州神道碑铭》，《宋诗纪事补遗》卷七○。

【生卒】：?—1297 【介绍】： 元僧，山西人，字仲宝，号莲庵。善为诗，兼习书法。有以笺素请者，随手应之不厌。

敬字思恭，吴郡人。

字思恭，自号灌园翁，吴人。

【介绍】： 名一作国秀。元人。姓刘。妓女。材艺精妙，歌舞谈谑，为当时之首。喜文墨，作字楷媚，间吟小诗亦佳。所制乐府，世共唱之。又善隐语。

【介绍】： 元僧。河南人，俗姓李，字大方，号如庵。溥光法弟。师黄筌画山水墨竹，书法学溥光。

【生卒】：1272—1348 【介绍】： 元临川崇仁人，字伯生，号邵庵。先世为蜀人。宋亡，父汲侨居崇仁。少受家学，读诸经，通其大义。尝从吴澄游。成宗大德初，以荐授大都路儒学教授，历国子助教、博士。仁宗时，迁集贤修撰，议学校事，主张学官当用经明行修成德之士，不可猥以资格用人。除翰林待制。文宗即位，累除奎章阁侍书学士。领修《经世大典》。帝崩，以目疾，又为贵近所忌，谢病归。卒谥文靖。集弘才博识，工诗文。有《道园学古录》、《道园遗稿》。

集字伯生，蜀郡人。宋丞相允文五世孙也。父汲，侨寓临川之崇仁。以契家子从草庐吴先生澄游。大德初，荐授大都路儒学教授，历国子助教博士，累迁秘书少监、翰林直学士兼国子祭酒，拜奎章阁侍书学士。命修经世大典，进侍讲学士。文宗晏驾，谢病归。至正八年五月卒，年七十有七，赠江西行省参知政事，仁寿郡公，谥文靖。欧阳元功曰：皇元统一之初，金、宋旧儒，布列馆阁，然其文气，高者崛强，下者委靡，时见馀习。承平日久，四方俊彦萃于京师，笙镛相宣，风雅迭唱。于时虞公方回翔冑监容台间，有识之士，早以斯文之任归之。至治、天历，公仕显融，文亦优裕。一时宗庙朝廷之典册、公卿大夫之碑版咸出其手，粹然成一家之言。家素贫，束修羔雁之入，还以为宾客费，虽空乏弗恤也。早岁与弟槃辟书舍为二室，书陶渊明、邵尧夫诗于壁，左曰「陶庵」，右曰「邵庵」，故世称邵庵先生。先生为文万篇，存者十二三。门人订其在朝、应制、归田、方外诸稿，釐为五十卷，曰《道园学古录》。（诗稿亦曰《芝亭永言》。）先生诗与浦城杨仲弘、清江范德机、富州揭曼硕先后齐名。人称虞、杨、范、揭，为有元一代之极盛。先生尝谓仲弘诗如百战健儿，德机诗如唐临晋帖，曼硕诗如美女簪花，人或问曰：「公诗如何？」先生曰：「虞集乃汉廷老吏也。」盖先生未免自负，而公论皆以为然。

虞集(1272-1348) 字伯生，号道园。临川人。宋丞相虞允文五世孙。早岁与弟槃辟二书舍，左室书陶渊明诗，题日陶庵；右室书邵雍诗，题曰邵庵。故世称邵庵先生。累迁至翰林直学士兼国子祭酒。文宗时，除奎章阁侍书学士。后谢病归。卒赠江西行省参知政事，封仁寿郡公，谥文靖。弘才博识，一时大典册咸出其手。每承顾问，必委曲尽言，随时讽谏。工诗文，"元代四大家"之一。擅书，真行草篆皆圆婉而有法度。有《道园学古录》、《道园乐府》。

字伯生，蜀郡人。徙临川之崇仁累迁秘书少监翰林直学士兼国子祭酒拜奎章阁侍书进侍讲学士卒谥文靖有道园学古录五十卷

【介绍】： 元僧。萧山人，俗姓董。家世宗儒。年十九，出家于杭州灵芝寺。嗣中峰。隐居伏龙。临终说偈，投笔而逝，谥佛慧园鉴禅师。

字无明，号千岩，萧山董氏子。隐天龙山东庵，复渡江至义乌伏龙山，依大树结茅而止焉。

元长。字无明。一号千岩。越之萧山董氏子。七岁经书过目成诵。出入蹈炬循彟。有若成人。年既长。从授经师。学法华经。指义而问。师弗能答。受具戒于灵芝寺。会行丞相府。饭僧。师随众入。中峰本公在座。见师即呼。问曰。汝日用何如。对曰。唯念佛尔。公曰。佛今何在。师方儗议。公厉声喝之。师遂作礼求指示。公以无字授之。遂缚禅于灵隐山中。后又随顺世缘。将十载矣。一旦喟然叹曰。生平志气。充塞乾坤。乃今作瓮中醯鸡耶。即复入灵隐山危坐。胁不沾席者三年。因往望亭。闻雀声有省。亟见本公。公复斥之。师愤然来归夜将寂。忽鼠翻食猫之器。堕地有声。遂大悟如蝉蜕。污浊之中。浮游玄间。上天下地。一时清朗。被衣待旦。复往质于公。公问曰。赶州何故云无。对曰。鼠餐猫饭。公曰。未也。对曰。饭器破矣。公曰。破后云何。对曰。筑碎方甓。公乃微笑。祝令护持。时节若至。其理自彰。师既受付嘱。乃隐天龙之东庵。耽悦禅味。不与外缘。有二𧉮。日来环绕座下。师为说皈戒。𧉮矫首低昂。作拜势而去。自是声光日显。笑隐方主中竺。力荐起之。丞相脱欢。亦遣使迫师出世。皆不听。无何诸山。争相劝请师度。不为时所容。杖锡踰涛江而东。至乌伤之伏龙山。誓曰。山若有水。吾将止焉。俄山泉溢出。作白乳色。师遂依大树以居。实泰定丁卯冬十月也。久之。乡民翕然宗之。邑大姓二楼君。为之创因旧号建大伽蓝。重楼杰阁。端门广术。辉映林谷。内而齐鲁燕赵秦陇闽蜀。外而日本三韩八番罗甸交趾琉球。莫不奔赴膜拜。咨决心学。至有求道之切。断臂师前。以见志者。朝廷三遣重臣。降名香以宠嘉之。江淮雄藩。若宣让王。则下令加护其教。若镇南王。则亲书寺额。赐僧伽黎衣。及师号。帝师亦再降旨。俾势家无有所侵陵。并锡大禅师之号。资政院。又为启于东朝。命朝臣制师号。并金襕法衣。以赐焉。师疏眉秀目。丰颐美髯。才思英发。顷刻千偈。包含无量妙义。得其片言。皆珍惜宝护惟谨。论者谓。师践履真实。谈辨迅利。或无愧于智觉云。至正丁酉。师年七十有四。示微疾。会众书偈云。平生饶舌。今日败阙。一句轰天。正法眼灭。遂投笔而逝。弟子辈。用陶器函盖。奉全身瘗于青松庵。宋文宪铭之。其序曰。濂。初往伏龙山见师。师吐言如奔雷。时濂方尚气颇欲屈之。相与诘难数千言。不契而退。越二年。又往见焉。师问曰。闻君阅尽一大藏教。有诸。濂曰。然。曰耳阅乎。抑目观也。曰。亦目观尔。曰。使目之能观者。君谓谁耶。濂扬眉向之。于是相视一笑。自是厥后。知师之道。超出有无。实非凡情之可窥测。因缔为方外交。垂三十年。其激扬义谛。往来尺牍之在箧衍者。墨尚湿也。虽缠于世相。不能有所證入。而相知最深。铭。非濂为而孰宜。其为名贤追慕之如此。

千岩禅师。讳元长。越之萧山董氏子也。出天目中峰本和尚之门。开化乌伤伏龙山圣寿寺。其接物利人。灼类于本。当元季时。其著我田衣者。无不藉赖。朝廷褒重。而高其声价。公居伏龙。惟力田博饭而已。君王三锡徽号。公终身不署焉。于是。识者以狂澜砥柱而称公。公性英敏。初弃家。问戒于灵芝律主。时中峰本和尚。寓杭城云居兰若。会赴丞相府斋。公得拜见于斋筵。本曰。上人是何法讳。对曰。元长。曰。日逐何所用心。公乃再拜请益。本以狗子无佛性示之。公即庐北高峰顶。琢磨己躬。屡走见本。本惟叱之无他语。灵隐雪庭傅禅师。虚记室。以款公。公来往云居灵隐。荏苒法缘。十载不发。乃私叹曰。饥虎望几上之肉。宁自甘耶。遂禁足峰顶。闻雀声有省。急走质本。公呈所以。又被叱。愤归据关枯坐。简点所省处。竟不可得。徘徊中夜。或行或立。忽鼠翻猫器。堕地有声。乃彻见本公相为处。即弃庐归本。本云。赵州何故言无。对曰。鼠食猫饭。曰。未也。对曰。饭器破矣。曰。破后如何。对曰。筑碎方甓。曰。善哉。此事非细。承当者须是其人。于是。公服勤一十三载。别隐天龙东庵。垢衣粝食无剩语。人或鄙之。石溪空禅师。大建松云阁。绘三教圣贤影相。并藏其书。以资三教学者流览。徵文于当世铭之。无敢命笔者。空素知公。乃邀游松云。叙其所以。公弗少辞逊。文成四百五十言。自书其壁。是时松云阁閒士多属名家子弟。读之大惊服。于是。冠盖博学者。争游东庵。有传其文至中天竺。笑隐禅师曰。中峰有子如此。临济宗风何虑哉。即言于行省丞相。以名刹起之。而公已去东庵矣。其松云文曰。见到说到行到。犹是到到。未是不到到。虽是不到到。未是不到不到。何也。世尊四十九年。噇了现成閒饭。簸者两片皮。说是说非。说长说短。说出许多閒言长语满世间。狼狼藉藉。末后知非。无著惭惶处。乃云。始从鹿野苑。终至跋提河。我于二中间。未曾说一字。败也败也。老子亦云。道可道非常道。名可名非常名。名亦言也。既非常名。言之何用。死也死也。孔子亦云。乱之所由生。言语以为阶。乃欲无言。谓天何言。露也露也。你看他者三个汉。如向一片净洁地上。攃屎攃尿了。有底将灰土盖却。有底将粪箕笤帚扫却。有底将水洗却。任你如何。只是臭气还在。引得许多蝇蚋蚤䖟蝼蚁蚤虱之类。竞来咂啖。各成窠窟。头出头没。脱离无由。秦坑之。永平火之。三武灭之。愈炽愈盛。云门杀之。德山骂之。临济喝之。弥高弥大。树绕藤缠。至今无个合杀。石溪本空禅师。奋巨灵劈太华之手。用芥子纳须弥之机。建一阁。扁曰松云。绘佛祖三教圣贤诸师形像于松云之上。及取三教之书。悉藏松云之中。无彼此之分。绝人我等见真显圆融广大法门耳。或谓辨魔拣异。宗门眼目。秤斤定两。向上钳锤。岂可雷同。事须甄别。曰会么。瓶盘钗钏一金。毒药醍醐一味。其人不觉手舞足蹈。而歌曰。松云万朵兮。溪山盘盘。松风一曲兮。溪月团团。冰崖笋出。炎天雪寒。眼睛只在眉毛上。分付渠侬仔细看。乌伤伏龙山。古有圣寿寺。废久。公乃登伏龙。喜其涌泉如乳。奇峰争秀。就故址棘丛中。而卓锡焉。次日。乡民集者数百人。俱言。昨夜梦乘云圣僧至伏龙。及见公。与所梦无异。遂共开荒。为搆草庐。久之崇成大厦。禅者接踵而问道。三十载如一日。尝示禅者曰。当台明镜。鉴在何人。露刃吹毛。逢他敌者。从上的的相承以来。无有不因者。心肝五脏也同。眉毛鼻孔也同。眼睛舌头也同。三百六十骨节也同。八万四千毫窍也同。一处同处处同。只有些子不同。诸人还简点得出么。阿呵呵。纵饶沧海变。终不与君通。士大夫闻其风。而开发者甚众。镇南王亦慕之。则锡号普应妙智弘辨禅师。帝师又加圆鉴大元普济禅师。东朝又赐金襕。并加师号。曰佛慧圆明广照无边普利。其隆典虽经叠下。于题咏扁额中。并无其制号也。晚年钵鐼自涤。衣衾自补。侍僧屡窃为之。公屡不悦。至正丁酉六月。示微疾。更衣集众。书偈曰。平生饶舌。今日败缺。一句轰天。正法眼灭。掷笔而逝。世年七十四。坐五十六夏。宋公濂。久参伏龙。乃述其道行以立石。 赞曰。却名易忘名难。贞节易忘节难。盖名节亦虚器也。长公入山。惟恐不深。重开伏龙。一住三十载。王公褒赠叠至。公恬若不知。至其生平说法。劳劳玉齿。如怒狮抉圆石于千仞之冈。莫之能禦。呜呼。克嗣天目。以骏发临济于一时者。微公其谁与。

释元长，字无明，一号千岩。姓董氏，萧山人也。父九鼎，母何氏。晚岁生子，鞠育为艰。姒妇谢氏，养为己子。七岁即就外傅，诸书经目成诵，出入蹈规循矱，有若成人。其父喜曰：“吾家世诗书，是子当以文行亢吾宗。”长有从父曰：“昙芳学佛于富阳法门院，羡长聪颖，欲乞为徒。”谢氏弗许。未几，长遘疾甚革。谢氏祷于大士曰：“佛幸我慈，是子弗死，令服洒扫役终身。”祷已汗下而愈，遂使从昙芳游。时年十七，益求良师友，摩切九流百家之言，已而曰：“此非出世法也。”复从授经师学《法华经》至药王品，问曰：“药王既然二臂，何为复见本身？”授经师异之。年十九，薙发受戒具，走武林，习律于灵芝寺，律师问曰：“八法往来，片无乖角，何谓也？”长曰：“胡不闻第九法乎？”律师曰：“问律而答以禅，真大乘法器也。”会行丞相府饭僧，长随众入，智觉本公亦在座，遥见长，呼而语之：“汝日用何如？”长曰：“惟念佛尔。”本曰：“佛今何在？”长方拟议，本厉声叱之。长遂作礼，求示法要，本以狗子无佛性语授之。既而缚禅灵隐山中，雪庭召掌记室。长下笔成章，见者叹服。俄归法门，随顺世缘，殆将十载。一旦，忽喟然叹曰：“生平志气，充塞乾坤，乃今作瓮里醯鸡耶。”复造灵隐，跏趺危坐，胁不沾席者三年。因往望亭，闻鹊声有省，亟见本，具陈悟因。本复斥之，长愤然而归。夜将寂，忽闻鼠翻食猫器，堕地有声，恍然开悟，觉跃数丈，如蝉蜕污浊之中，而浮游尘埃之外，苍苍两间，一时清朗，披衣待旦，往质于本。本问曰：“赵州何故云无？”曰：“鼠餐猫饭。”本曰：“未也。”曰：“饭器破矣。”曰：“破后云何？”长曰：“筑碎方甓。”本乃微笑，祝曰：“善自护持，时节若至，其理自彰。”盖少林之道，十传至慧照，而别为一宗，设三玄门，演畅宗乘，权实兼行，照用双至，四方从者雷动海涌。逮乎宋季，其道寖微，惠朗钦公起而任之，竖大法幢，屹然为东南之望。唯本公深造阃奥，以大辩才通博无碍，慈泽普滋，遍一切处。长既受付属，遂为入室弟子，已而隐于天龙东庵，耽悦禅味，不与外缘。时见二蛇，环绕座下。长为说三皈五戒，蛇矫首低昂，若拜伏状，相率而去。自是声光日显，笑隐诉方主中天竺，力荐起之。江浙行省丞相脱欢公，时领宣政院事，亦遣使迫之出世，皆不听。居亡何，名山争相劝请。长度不为时所容，与弟子希升杖锡踰涛江，而东至乌伤之伏龙山，见山形如青莲花，乃卓锡岩际，誓曰：“山若有水，吾将止焉。”俄而山泉溢出，遂依大树以居。时元泰定丁卯冬十月也。初伏龙山有禅寺曰“圣寿”，其废已久，当长入山时，乡民闻有异僧来游，相率造访，见其晏坐不动，各持食饮之物献之。邑中大姓楼君如浚一得，各为伐木，构精庐延长居之。遂因旧号建大伽蓝，重廔杰阁，端门广术，辉映林谷。由是声称翕然，洋溢中外，齐、鲁、燕、赵、秦、陇、闽、蜀之士，与夫日本、三韩、八番、罗甸、交趾、琉球之人，莫不奔走胪拜，咨决心学，留者恒数千指。至有求道之切，断臂于前以见志者。长则随其根性而为说法，譬如时雨春风，吹嘘霢霂，乔木细草，各怀沾润，欣欣向荣。王公大臣，倾向之笃，如仰日月。朝廷三遣重臣，降名香以宠异之。江淮雄藩，若宣让王、镇南王，或下令加护其教，或亲书寺额，制僧伽黎衣，奉以“普应妙智弘辩”之号。帝都亦再降旨，更号曰“佛慧圆鉴大元普济大禅师”。资政院又为启于东朝，更崇号曰“佛慧圆明广照无边普利”，并金襕法衣赐焉。至正丁酉夏六月十四日示微疾，索浴更衣，会众书偈云：“平生饶舌，今日败阙。一句轰天，正法眼灭。”投笔而逝，春秋七十四，夏五十六。 弟子德亨、德馨，以陶器函其身，瘗于青松庵。长疏眉秀目，丰颐美髯，才思英发，超越丑夷，顷刻千偈，包含无量妙义，得其片言，皆珍袭宝护唯谨。著有语录若干卷，《和智觉拟寒山诗》若干首，皆梓行于丛林。宋文宪公濂，与交垂三十年，平昔激扬义谛，无微不入，感其道谊，为述厥事迹，铭其塔焉。