成行因果
【三藏法数】
谓第八会重会普光明殿，说成行因果，离世间法。自第五十三卷至第五十九卷，共一品。初明五位因，后明八相果，故名成行因果也。（五位者，十住、十行、十回向、十地、等觉也。八相者，降兜率、托胎、降生、出家、降魔、成道、说法、入涅槃也。）
谓第八会重会普光明殿，说成行因果，离世间法。自第五十三卷至第五十九卷，共一品。初明五位因，后明八相果，故名成行因果也。（五位者，十住、十行、十回向、十地、等觉也。八相者，降兜率、托胎、降生、出家、降魔、成道、说法、入涅槃也。）
證入因果
【三藏法数】
谓第九会逝多林，说證入法界妙门。自第六十卷至第八十卷，共一品。初明佛果大用，后显菩萨起用修因，谓因果二门，俱时證入，故名證入因果也。（梵语逝多，华言胜林。菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。）
谓第九会逝多林，说證入法界妙门。自第六十卷至第八十卷，共一品。初明佛果大用，后显菩萨起用修因，谓因果二门，俱时證入，故名證入因果也。（梵语逝多，华言胜林。菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。）
一乘因果为宗
【三藏法数】
一乘即一实相也，宗即要也。谓修此实相之行为因，證此实相之理为果，故名一乘因果为宗也。
一乘即一实相也，宗即要也。谓修此实相之行为因，證此实相之理为果，故名一乘因果为宗也。
深信因果，知佛不灭
【三藏法数】
所作为因，感报为果。谓若信因果不虚，则无造恶之过；若知法身常住，则无断灭之见。是即忏悔也。
所作为因，感报为果。谓若信因果不虚，则无造恶之过；若知法身常住，则无断灭之见。是即忏悔也。
因果比量
【三藏法数】
谓因果相比。如见物行，比有所至；见有所至，比先有行。若见有人，如法事王，比知当获广大禄位；见大禄位，比知先已如法事王。若见备善作业，比知必当获大财富；见大财富，比知先已备善作业。若见修道，比知当获圣果；见获圣果，比知先已修道。如是等类，名因果比量。
谓因果相比。如见物行，比有所至；见有所至，比先有行。若见有人，如法事王，比知当获广大禄位；见大禄位，比知先已如法事王。若见备善作业，比知必当获大财富；见大财富，比知先已备善作业。若见修道，比知当获圣果；见获圣果，比知先已修道。如是等类，名因果比量。
因果语
【三藏法数】
谓如来说众生现在六入触等之果，乃由过去之业为因。如来亦说六入触等，能起惑业，为未来之因，而招未来之果，是名因果语。（六入者，眼入色、耳入声、鼻入香、舌入味、身入触、意入法也。）
谓如来说众生现在六入触等之果，乃由过去之业为因。如来亦说六入触等，能起惑业，为未来之因，而招未来之果，是名因果语。（六入者，眼入色、耳入声、鼻入香、舌入味、身入触、意入法也。）
因果无碍
【三藏法数】
谓佛往昔本生行菩萨行，修习波罗蜜因，而證遮那佛果。故所受报身，及所成事业，亦现十方一切菩萨身云，自在无碍。经云：佛以本愿现神通，一切十方无不照，如佛往昔修治行，光明网中皆演说，是为因果无碍。（梵语波罗蜜，华言到彼岸。）
谓佛往昔本生行菩萨行，修习波罗蜜因，而證遮那佛果。故所受报身，及所成事业，亦现十方一切菩萨身云，自在无碍。经云：佛以本愿现神通，一切十方无不照，如佛往昔修治行，光明网中皆演说，是为因果无碍。（梵语波罗蜜，华言到彼岸。）
深信因果
【三藏法数】
谓修行之人，先须正信因果，业种虽久，终不败亡。岂有自作，他人受果？是以深信善恶果报，不生疑惑。以此翻破拨无因果之心也。
谓修行之人，先须正信因果，业种虽久，终不败亡。岂有自作，他人受果？是以深信善恶果报，不生疑惑。以此翻破拨无因果之心也。