1.四件困难的事。三国魏。阮瑀 文质论：「故言多方者，中难处也；术饶津者，要难求也；意弘博者，情难足也；性明察者，下难事也。通士以四奇高人，必有四难之忌。」《三国志。卷一六。魏书。任苏杜郑仓传。杜畿》：「然孤论难持，犯欲难成，众怨难积，疑似难分……若使善策必出于亲贵，亲贵固不犯四难以求忠爱，此古今之所常患也。」
2.语本南朝宋。谢灵运〈拟魏太子邺中集诗序〉：「天下良辰、美景、赏心、乐事，四者难并。」因良辰、美景、赏心、乐事四者难于并得，故称为「四难」。宋。秦观 寄题赵侯澄碧轩诗：「风流公子四难并，更引清漪作小亭。」

1.良辰、美景、赏心、乐事。唐。王勃〈滕王阁序〉：「四美具，二难井。」
2.仁、义、忠、信。唐。柳宗元 天爵论：「仁义忠信，犹春秋冬夏也。举明离之用，运恒久之道，所以成四时而行阴阳也。宣无隐之明，著不息之志，所以备四美而富道德也。」
3.治、安、显、荣。汉。贾谊《新书。卷九。脩政语上》：「故人主有欲治安之心，而无治安之政者，虽欲治显荣也弗得矣。故治安不可以虚成也，显荣不可以虚得也。故明君、敬士、察吏、爱民以参其极，非此者则四美不附矣。」
4.音乐、珍味、文章、言谈。《文选。刘琨。答卢谌诗》：「音以赏奏，味以殊珍，文以明言，言以畅神，之子之往，四美不臻。」

【佛学大辞典】
（名数）外道十四难句，佛不答之。一、世界及我为常耶？二、世界及我为无常耶？三、世界及我为亦有常亦无常耶？四、世界及我为非有常非无常耶？五、世界及我为有边耶？六、世界及我为无边耶？七、世界及我为亦有边亦无边耶？八、世界及我为非有边非无边耶？九、死后有神去耶？十、死后无神去耶？十一、死后亦有神去亦无神去耶？十二、死后亦非有神去亦非无神去耶？十三、后世是身是神耶？十四、身异神异耶？问曰：若佛为一切智人何不答此十四难？答曰：无此事实，故不答。诸法有常无此理，诸法断亦无此理，以是故佛不答。譬如人问搆牛角得几汁之乳？是为非问。不可答也。出智度论二，俱舍论十九。
【佛学次第统编】
十四难者，外道十四难句，佛不答之。
一、神及世间之常无常等四句：
一、常。　　二、无常。　　三、常无常。　　四、非常非无常。
二、神及世间之边无边等四句：
一、有边。　二、无边。　　三、有边无边。　四、非有边非无边。
三、神及世间之如去不如去等四句：
一、如去。　二、不如去。　三、如去不如去。四、非如去非不如去。
四、神与身一、神与身异二句。
共合十四，曰十四难：问曰：「佛为一切智人，何不答此十四难？」答曰：「无此事实，故不答。」诸法有常无此理，诸法断亦无此理，以是故佛不答。譬如人问搆牛角得几汁之乳，是为非问，不可答也。」

【佛学大辞典】
（名数）一值佛难，二说法难，三闻法难，四信受难。见法华文句五。
【佛学常见辞汇】
值佛难、说法难、闻法难、信受难。
【三藏法数】
（出法华经文句）
〔一、值佛难〕，谓众生因无始惑业，轮回六道之中，四趣不得见佛闻法，固不在言；设得人身，若生在东西北三洲者，佛不出现于彼，皆不见佛；得生南洲，而或居边地，或著邪见，佛虽出世，如是等人亦不得见佛；而况佛不常出，值遇良难。故经云：诸佛兴出世，悬远值遇难。此举人之值佛难也。（六道者，天道、人道、修罗道、饿鬼道、畜生道、地狱道。四趣，但除人、天也。）
〔二、说法难〕，谓如来出世，本欲便说大乘之法，盖缘机器不纯，不得已而权说三乘之法，委曲调停，方堪入实，所以历四十馀年，更三百馀会。最后至于法华会上，方显真实。故经云：正使出于世，说是法复难。此举大法之难说也。
〔三、闻法难〕，谓一乘圆顿之法，微妙甚深，难解难入，非利根上智之士，闻则惑耳惊心，生疑起谤。如法华会上，五千人等，虽梵音盈耳，犹乃退席而去。故经云：无量无数劫，闻是法亦难。此举闻法难也。
〔四、信受难〕，谓一乘圆顿之法，唯谈中道实相之理，乃是果佛所證；非彼三乘所知。然如来出世，直欲人人信受此法，以致四十馀年，渐次调停。后至法华会上，佛初为上根之人作法说，唯身子得悟；次为中根之人作譬喻说，唯四大弟子得悟；又次为下根之人作宿世因缘说，千二百声闻方始得悟。故经云：能听是法者，斯人亦复难。此举信受难也。（法说者，作三乘一乘而说。譬喻说者，作三车一车而说。故文句云：上根已悟，中下未了。故须作喻，还譬上法也。宿世因缘者，如为陈如明系珠缘而领解；阿难引空王缘而授记之类。四大弟子，即须菩提、迦旃延、迦叶、目犍连也。）

【三藏法数】
（出华严经疏）
〔一、背己利世难〕，谓修菩萨行者，其心专为利益一切众生，而无一毫为己之念；非如世人，但求自利，而不能利他，是为背己利世难。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。）
〔二、行相唯苦难〕，谓修菩萨行者，不乐世间种种欲乐爱护身命，唯为利益众生，以满本愿，修行苦行，是为行相唯苦难。
〔三、处经诸有难〕，谓修菩萨行者，其心但为利益众生，诸有苦处，无不经历，示现出生，代受其苦，是为处经诸有难。
〔四、时劫无量难〕，劫，梵语具云劫波，华言分别时节；华梵双称，故名时劫。谓修菩萨行者，唯求无上佛果，兼修利他之行，所经时劫，不可限量，是名时劫无量难。