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人物简介

中国历代人名大辞典
【生卒】:625—718 【介绍】: 唐晋州临汾人,字荣期,本名馀庆。少举童子科。长师事王义方。高宗上元初,应八科举皆中,授武陟尉。尝乘县令赴州,开仓赈济灾民。武则天时,为左卫长史、弘文馆直学士。长安中,五迁正谏大夫,兼右控鹤内供奉,忤旨,下迁水部郎中。武三思用事,以贤见忌,出守豪、蕲二州刺史,所至礼化大行。睿宗初,拜太子右谕德,兼崇文馆学士,累封平原郡公。有《三国春秋》、《明堂新礼》等。
唐诗大辞典 修订本
【生卒】:628—721 原名馀庆,字荣期,排行四,齐州全节(今山东济南)人,客居晋州临汾(今山西临汾)。高宗上元三年(676)应八科举,授武陟尉。永隆元年(680)应岳牧举,对策擢上第。武后垂拱中,累补左卫胄曹参军,入阁供奉。历司宾寺主簿、左卫长史兼弘文馆直学士、正谏大夫兼右控鹤内供奉,左迁水部郎中,出为棣州刺史。中宗时,为濠、蕲二州刺史。睿宗即位,拜太子右谕德,兼崇文馆学士,封平原郡公。玄宗开元九年(721),卜居尧山、沮水间,卒。生平事迹见新、旧《唐书》本传。与王勃、骆宾王交往。著有《明堂新礼》3卷,又文集10卷等,均已佚。《全唐诗》存诗3首。《全唐诗外编》补诗1首。
全唐诗补逸
员半千字荣期,晋州临汾人。卒玄宗开元间(《旧唐书》谓卒开元二年,《新唐书》则谓卒开元九年),年九十四。补诗一首。
全唐文·卷一百六十五
半千字荣期。齐州全节人。本名馀庆。少师事王义方。义方谓曰。五百年一贤。足下当之矣。因改名半千。上元初举八科皆中。授武陟尉。又应岳牧举。对策擢上第。垂拱中累补左卫冑曹入阁供奉。长安中五迁正谏大夫。除棣州刺史。中宗时为濠蕲二州刺史。睿宗立。徵拜太子右谕德兼崇文馆学士。加银青光禄大夫。封平原郡公。开元九年卒。年九十四。
《骈字类编》:四荣(四荣)
唐 沈佺期 登瀛州南城楼寄远 四荣摩鹳鹤,百拱厉风飙。
《分类字锦》:风交四荣(风交四荣)
李华含元殿赋若乃紫微晨曀彤墀夜明云薄万栱风交四荣
分类:殿
四枯四荣
【佛学大辞典】
(譬喻)佛于拘尸那城Kusinagara娑罗S/a%la双树间入灭时,东西南北各有双树,每面双树,一荣一枯,故曰四枯四荣,此有二重之意:一表凡夫二乘之八倒,二为表二乘菩萨之八正也。凡夫二乘之八倒者,谓凡夫于世间苦空无常无我之法,起常乐我净之见,是为凡夫之四倒,故譬之以四荣,又二乘向涅槃常乐我净之法,起苦空无常无我之见,是为二乘之四倒,譬之以四枯。故止观曰:「八颠倒转成四枯四荣。」二乘于世间之法,起苦空无常无我之见,是四正见,譬之以四枯,是破凡夫之四倒。菩萨向涅槃之法,起常乐我净之见,是四正见,譬之以四荣,是破二乘之四倒。此八正为佛之入处,故止观九又曰:「亦是非枯(非二乘之四枯),非荣(非凡夫之四荣),中间入涅槃见佛性也。」同七曰:「如是念处,力用广博。义兼大小,俱破八倒。双显荣枯,双非荣枯。即于中间入般涅槃,亦是坐道场。」同辅行曰:「言枯荣者,大经云:东方双者喻常无常,南方双者喻乐无乐,西方双者喻我无我,北方双者喻净不净。四方各双,故名双树。方而皆悉一枯一荣,荣喻于常等,枯喻无常等。如来于中入般涅槃,表非枯非荣,荣即表假,枯即表空,即是于其空假中间而入秘密藏。」
四荣
【三藏法数】
(亦名凡夫四倒,出涅槃经并宗镜录)
四荣者,佛于拘尸那城娑罗双树间入灭,东西南北各有双树,每面双树,一荣一枯,故名四荣四枯。以表凡夫、二乘、常、无常等八倒也。此四荣正表凡夫四倒。而言荣者,以凡夫由此四倒,增长惑业,有荣茂之义,故名四荣也。(梵语拘尸那,华言角城。梵语娑罗,华言坚固。树间入灭者,谓双树中间,用表非常、非无常,即中道也。二乘者,声闻乘、缘觉乘也。)
〔一、非常计常〕,谓凡世间一切有为等事,皆悉无常,虚幻不实,岂能长久,凡夫妄计是常,即成常颠倒。
〔二、非乐计乐〕,谓世间五欲之乐,皆是受苦之因,凡夫不了,妄计为乐,即成乐颠倒。(五欲者,色欲、声欲、香欲、味欲、触欲也。)
〔三、非我计我〕,谓此身皆因四大假合,本无有我。若一大是我,三大应非我;若四大俱是我,应有多我;毕竟是谁为我,故知我不可得。凡夫不了,于自身中强作主宰,妄计为我,即成我颠倒。(四大者,地大、水大、火大、风大也。)
〔四、不净计净〕,谓己身他身,具有五种不净。凡夫不了,妄生贪著,执以为净,即成净颠倒。(五种不净者,种子不净、住处不净、自体不净、外相不净、究竟不净也。)