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人物简介

中国历代人名大辞典
【介绍】: 南朝梁吴郡吴人,字四山。张稷子。父为青州土民所害,遂终身蔬食布衣。起家秘书郎,累迁太府卿、吴兴太守。侯景乱,举兵讨之,兵败被害。时年六十二。

人物简介

中国历代人名大辞典
【介绍】: 唐吴兴人,居汝北。工诗,气格高古,士流皆敬慕之,号为沈四山人。玄宗天宝中,数应举不第。时年齿已迈,遨游襄、邓间,干谒名公。仍不得志,还山中别业。肃宗时卒。元结曾编七人诗为《箧中集》,以其为首。
唐诗大辞典 修订本
生卒年不详。排行四,吴兴(今浙江湖州)人。家贫,寓居汝北。玄宗天宝中屡举不第,有终隐之志,士流敬之,号曰沈四逸人、沈四山人。肃宗立,曾议备礼征致千运,辞未应。卒于至德、乾元间。生平散见高适《赠别沈四逸人》、《唐诗纪事》卷二二、《唐才子传》卷二。今人孙望《箧中集作者事辑》有沈千运条。千运工旧体诗,质朴高古,独写真意,力矫时习,元结编《箧中集》,以千运诗置于首,评曰:“独挺于流俗之中,强攘于已溺之后。凡所为之,皆与时异。”《全唐诗》存诗5首。
唐诗汇评
沈千运,生卒年不详,吴兴(今属浙江)人,居于汝北(约今河南临汝)。家贫,天宝中,屡举进士不第,游襄、邓间。又游濮上,与高适交游。年已五十,尚无寸禄,遂归隐。人称“沈四山人”或“沈四逸士”。肃宗时,备礼徵召,辞不应,卒。千运工旧体诗,气格高古。乾元三年,元结编《箧中集》,以千运诗为首,赞其能“独挺于流俗之中”。《全唐诗》存诗五首。

作品评论

元结《箧中集序》
风稚不兴,几及千岁……近世作者,更相沿袭,拘限声病,喜尚形似,且以流易为词,不知丧于雅正。然哉彼则指咏时物,会谐丝竹,与歌儿舞女,生污惑之声于私室可矣,若今方直之士、大雅君子,听而诵之,则未见其可矣。吴兴沈千运,独挺于流俗之中,强攘于已溺之后,穷老不惑,五十馀年,凡所为文,皆与时异,故朋友后生,稍见师效,能侣类者,有五六人。
唐才子传
千运,吴兴人。工旧体诗,气格高古,当时士流,皆敬慕之,号为“沈四山人”。
唐音癸签
沈千运刊落文言,冷然独写真意,元次山甚推重之。其同调有王季友、于逖、孟云卿、张彪、赵微明、元融数人。
《历代五言诗评选》
千运为诗,力矫时习,一出雅正……《箧中集》千运为之冠。

人物简介

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张翼翔(1495年—?),字仲羽,号四山,南直隶凤阳府凤阳县人。治《诗经》。嘉靖七年(1528年)由国子生中式戊子科应天府乡试第八十名举人,嘉靖十一年(1532年)中式壬辰科第三甲第二十名进士。观户部政,任山东登州府推官,升兵科给事中,礼科右给事中。

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中国历代人名大辞典
【介绍】: 明江西安福人,字汝光,号四山。邹德涵弟。万历十一年进士。官至司经局洗马。其所居为锦衣卫千户霍文炳故居,以发其藏金,为东厂所劾,革职追赃。有《易会》、《春秋匡解》、《畏圣录》。
沧海遗珠
邹德溥,字汝光,号泗山,江西安福人,万历十一年(1583)进士,充经筵讲官,司经局洗马,有《会易》、《春秋匡解》、《雪山草》等。
御选明诗姓名爵里
字汝光,安福人。万历癸未进士,改庶吉士授编修历中允洗马有雪山草匍匐吟
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邹德溥,字汝光,号泗山,江西吉安府安福县人,民籍,学者。万历十一年(1583年)癸未科会试第二名,登进士第二甲第二十二名。授翰林院编修,充经筵讲官,官司经局洗马。其所居为锦衣卫千户霍文炳故居,以发其藏金,为东厂所劾,革职追赃。

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中国历代人名大辞典
【介绍】: 清安徽合肥人,字四山,又字荪友,号星洲。康熙九年进士。官侍讲,督学陕西,勤于课士,遇圣贤名迹,均力为修复。工诗文。有《慎墨堂诗集》。
清诗别裁集
字四山,江南合肥人。康熙庚戌进士,官翰林院侍讲、陕西学使。○激昂悲壮,多燕、秦之声。
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许孙荃(1640年—1688年),字生洲,号四山,江南合肥(今属安徽)人。许裔衡长子。康熙九年(1670年)庚戌进士,选庶吉士,散馆改户部主事。官至陕西提学道。康熙十八年被荐举博学鸿词科,与试未中。著有《慎墨堂诗集》。
蒋策 朝代:

人物简介

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蒋策,字简圃,号四山,直隶永平府卢龙县人。清朝官员,进士出身。
《骈字类编》:四山
唐 刘威 早秋归 风解绿杨三署冷,月当银汉四山开。
宋 范成大 自天平岭过高景庵 绿阴匝地无人过,落日秋蝉满四山。
宋 陆游 夜坐 灯暗一室幽,鸟鸣四山静。
宋 戴复古 访赵东野 四山便是清凉国,一室可为安乐窝。
《國語辭典》:四山五岳  拼音:sì shān wǔ yuè
比喻各方各处。《水浒传》第六三回:「引一千馀军马,都是七长八短汉,四山五岳人。」《警世通言。卷二四。玉堂春落难逢夫》:「人烟凑集,合四山五岳之音。」
四山
【佛学大辞典】
(譬喻)以譬生老病死之四相。谓生老病死,逃避无所,如四山合来也。涅槃经二十七曰:「有四大山,从四方来,欲害人民。四大山者,即生老病死也。」止观一曰:「四山合来无逃避处。」【又】别译阿含经四以四山喻老病死衰之四相,一老山。谓人老迈,则形色枯悴,精神昏昧,老山能坏一切壮年之盛色也。二病山,谓人之四大不调。病山能坏一切之强健也。三死山,谓人之身尽命终。死山能坏一切之寿命也。四衰耗山,谓人之富贵荣华衰耗。衰耗山能坏一切之荣华富贵也。【又】增一阿含经四意断品以四山譬老病死及无常。
【三藏法数】
(出别译杂阿含经)
佛在给孤独园,语波斯匿王云:有大石山,上连于天,下连于地,从东方来,所历之处,卉木丛林有生之类,悉皆摧碎;南西北方,亦复如是。以此四山,喻众生老病死衰之四相也。(梵语波斯匿,华言胜军。)
〔一、老山〕,谓人之老迈,形色枯悴,精神昏昧,发白面皱,逮将不久。则彼少年端美之相,悉皆变坏。如彼大山来时,摧损于物,不可免者。故经言:老山能坏一切壮年盛色也。
〔二、病山〕,谓人之四大不调,或寒或热,生种种病,能使身力疲败,精神减损。如彼大山来时,损一切物,莫可避者。故经言:病山能坏一切强健也。
〔三、死山〕,谓人身殒命终,四大诸根悉归磨灭,如彼大山来时,万物一时摧碎,莫可禦者。故经言:死山能坏一切寿命也。(四大者,地大、水大、火大、风大也。)
〔四、衰耗山〕,谓人之生,迫于衰耗,势力既去,赀财亦空,名称不闻,志意消沮。如彼大山来时,损坏于物,莫可逃者。故经言:衰耗之山,能坏一切荣华富贵也。