【佛学大辞典】
（界名）指须弥山四方之四大洲而言。东弗于逮，南阎浮提，西瞿耶尼，北郁单越是也。(参见：须弥)
【佛学常见辞汇】
一个太阳和一个月亮所照临的四大部洲，即东胜身洲，南赡部洲，西牛货洲和北俱卢洲。

【佛学大辞典】
（天名）为帝释之外将。须弥山之半腹有一山，名由犍陀罗。山有四头，四王各居之，各护一天下，因之称为护世四天王。其所居云四王天。是六欲天之第一，天处之最初也。称为四天王天Caturmaha%ra%jaka%yika%s，东持国天Dhr!itara%s!t!ra，南增长天Viru%d!haka，西广目天Viru%pa%ks!a，北多闻天Dhanada，又云Vais/raman!a。长阿含经曰：「东方天王，名多罗吒，领乾闼婆及毗舍阇神将，护弗婆提人。南方天王名毗琉璃，领鸠槃荼及薜荔神，护阎浮提人。西方天王名毗留博叉，领一切诸龙及富单那，护瞿耶尼人。北方天王名毗沙门，领夜叉罗刹将，护郁单越人。」婆沙论谓四天王身长一拘卢舍四分之一。止持会集音义四王天曰：「东方持国天王，谓能护持国土，故居须弥山黄金埵。南方增长天王，谓能令他善根增长，故居须弥山琉璃埵。西方广目天王，谓以净天眼常观拥护此阎浮提，故居须弥山白银埵。北方多闻天王，谓福德之名闻四方，故居须弥山水晶埵。」
【佛学常见辞汇】
东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王。

【佛学大辞典】
（杂语）四大洲也。金轮圣王领四大洲。法华经序品曰：「威德自在各领四天下。」
【佛学常见辞汇】
须弥山东南西北之四大洲，又名四天下。

【佛学大辞典】
（杂语）上即四王天，下即四洲人。

【佛学大辞典】
（天名）四天王也。

【佛学大辞典】
（界名）即四天王所居之天也。
【佛学常见辞汇】
四天王所居住的天界，在须弥山腰，六欲天之第一重。
【三藏法数】
东方持国天王，谓能护持国土，故居须弥山黄金埵。南方增长天王，谓能令他善根增长，故居须弥山琉璃埵。西方广目天王，谓能以净天眼，常观拥护此阎浮提，故居须弥山白银埵。北方多闻天王，谓福德之名闻四方，故居须弥山水晶埵。（梵语须弥，华言妙高。梵语阎浮提，华言胜金洲。）
【三藏法数】
四天王天者，东方持国天王，南方增长天王，西方广目天王，北方多闻天王。此四天王，居须弥山腹。由修施、戒二种最胜福业，是以感报得生其中也。（梵语须弥，华言妙高。）

【佛学大辞典】
（经名）一卷，宋智严等译。说每月六斋日四天王从七曜二十八宿下四洲，伺察众生之善恶，而报告于帝释。

【佛学大辞典】
（修法）以四天王为本尊，乃攘灾厄请招福德之修法也。

【佛学大辞典】
（杂语）金光明最胜王经四天王护国品曰：「尔时四天王即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬，白佛言：世尊！此金光明最胜王经，于未来世，若有国土城邑聚落山林旷野，随所至处流布之时。若彼国王于此经典，至心听受称叹供养，（中略）以是因缘，我护彼王及诸人众，皆令安稳远离忧苦，增益寿命，威德具足」。

【佛学大辞典】
（天名）梵天，帝释天与四王天也。
【佛学常见辞汇】
梵天、帝释天、四王天。

【佛学大辞典】
（杂名）又书四点。密宗之数珠，每七颗或二十一颗，插入异类异种或同珠之小形者四颗，是非有经轨可凭，惟彼宗常诵真言以七遍或二十一遍为常规，故为其记子而加之也。

【佛学大辞典】
（天名）又云护国四王。四天王居须弥山半腹，各护其一天下，故云护世。维摩经方便品曰：「护世四天王也。诸恶鬼神残食众生，护世四王护之不令害也。肇曰：护世四王，各治一方，护其所部，使说恶鬼神不得侵害也。」法华经方便品曰：「诸天帝释，护世四天王。」
【佛学常见辞汇】
又名护世者，四天王是持国、增长、广目、多闻，因此四天王是守护世界的善神，所以叫做护世四天王。

【三藏法数】
（出法华文句）
四天即四天王，皆帝释之外臣也。又称护世者，以能护持世间故也。（梵语释提桓因，华言能天主。言帝释者，华梵兼举也。）
〔一、提头赖吒天王〕，梵语提头赖吒，又云提多罗吒，华言持国。谓能护持国土也，亦云安民，谓令人民悉得安隐也。居须弥山东黄金山。（梵语须弥，华言妙高。）
〔二、毗留勒叉天王〕，梵语毗留勒叉，又云毗流离，华言增长，谓能令自他善根增长也。居须弥山南琉璃山。（梵语琉璃，华言青色宝。）
〔三、毗留博叉天王〕，梵语毗留博叉，又云毗流波叉，华言广目。谓以其目广大过于人眼故也。居须弥山西白银山。
〔四、毗沙门天王〕，梵语毗沙门，华言多闻。谓福德之名闻于四方故也。居须弥山北水精山。

【三藏法数】
四天王者，东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王也。谓菩萨修戒定慧，破诸烦恼散乱，證于不动三昧。以此天游行世间，则有果报惑业等动故，以此三昧，令其悉破诸动惑业，亦得證此也。

【三藏法数】
一、空处天，谓此天厌于色身系缚，不得自在，心缘虚空，与无色相应，住空处定故。二、识处天，谓此天厌虚空无边，于是即舍虚空，转心缘识，以识为处故。三、无所有处天，谓此天厌于识处无边，于是舍识入无所有处，亦名不用处，谓不用前空处识处故。四、非想非非想处天，谓此天居无色界之极顶，非无所有处之无想，非识处之有想故。