【佛学大辞典】
（术语）四处者一为王舍城之鹫峰山，二为舍卫国之给孤独园，三为他化自在天宫，四为王舍城竹林精舍之白鹭池。十六会者，第一会有四百卷。说于鹫峰山。第二会自四百一卷至四百七十八卷之七十八卷，说于鹫峰山。与第一会大同，罗什译之摩诃般若，无罗叉之放光般若，竺法护译之光赞般若，同为此会。但品有开合。文稍略，又无常啼法诵之二品。第三会自四百七十九卷至五百三十七卷之五十九卷，又说于鹫峰山。与第二会开合不同，亦无常啼法诵之二品。第四会自五百三十八卷至五百五十五卷之十八卷，亦说于鹫峰山。唯最后随顺品中之文，与前三会不同，苻秦昙摩蜱译之摩诃般若钞经，吴支谦译之大明度无极经，支娄迦谶译之道行，罗什译之小品，宋施护译之佛母出生三法藏般若，法贤译之佛母宝德藏般若。共为此会。第五会自五百五十六卷至五百六十五卷之十卷，亦说于鹫峰山。较第四分，则更略。第六会自五百六十六卷至五百七十三卷之八卷，亦说于鹫峰山。有十七品。与前分全别。月婆首那译之胜天王般若。为此会。第七会五百七十四，五百七十五之两卷，说于给孤独园。谓之曼殊室利分。曼陀仙，僧伽婆罗译之二部文殊般若。为此会。又此会收于大宝积经第四十六会。第八会五百七十六之一卷，亦说于给孤独园。谓之那伽室利分。刘宋翔公译之濡首菩萨无上清净分经。为此会。第九会五百七十七之一卷，亦说于给孤独园。谓之能断金刚分。罗什，菩提留支，真谛译之金刚般若经，玄奘义净译之能断金刚般若。为此会。第十会五百七十八之一卷，说于他化自在天宫，谓之般若理趣分。与密部之理趣经同本，而咒不同。第十一会自五百七十九至五百八十三之五卷，说于给孤独园。谓之布施波罗蜜分。第十二会自五百八十四至五百八十八之五卷，亦说于给孤独园。谓之净戒波罗蜜多分。第十三会五百八十九之一卷，亦说于给孤独园。谓之安忍波罗蜜多分。第十四会五百九十之一卷，亦说于给孤独园。谓之精进波罗蜜多分。第十五会五百九十一及五百九十二之两卷，说于鹫峰山。谓之静虑波罗蜜多分，第十六会自五百九十三至第六百卷之八卷，说于竹林精舍白鹭池之侧。谓之般若波罗蜜多分，其他有小经数部，要之大般若以外现存之诸经，皆在此中。但仁王般若经不摄于十六会。玆将本经之撰述列之如下。大般若经通关法六卷（宋永隆排定），大般若经理趣分述赞三卷（唐沙门基撰），般若纲要十卷（葛彗葛鼎提纲）。
【佛学大辞典】
（术语）大般若经之说会也。(参见：大般若波罗蜜多经)附录。

【佛学大辞典】
（术语）四处十六会之略。是大般若经之说会也。(参见：大般若波罗蜜多经)附录。

【佛学大辞典】
（术语）僧堂之四板头烧香问讯，谓之四处问讯。见象嚣笺十。

【佛学大辞典】
（杂语）诸佛之常法于四处立支提：一生处，二得道处，三初转法轮处，四涅槃处。见法苑珠林三十七。
【三藏法数】
（出法苑珠林）
〔一、生处立塔〕，谓诸佛降生之处，即应起塔。如今释迦牟尼佛，在毗蓝园内无忧树下降生，即于其处立塔也。（梵语释迦牟尼，华言能仁寂默。梵语毗蓝，华言解脱处。梵语塔婆，华言高显。）
〔二、得道处立塔〕，谓如来得道，在摩竭提国菩提树下，即于其处立塔也。（梵语摩竭提，华言善胜。梵语菩提，华言道。）
〔三、转法轮处立塔〕，谓如来转法轮其处不定，或在寂场，或在鹿苑，或在天上等，即于其处立塔也。
〔四、涅槃处立塔〕，梵语涅槃，华言灭度。谓如来在俱尸那城娑罗双树间入灭，即于其处立塔也。（梵语俱尸那，华言角城。梵语娑罗，华言坚固。）

【三藏法数】
梵语夜摩，华言善时。谓此天时时唱快乐故也。此处说十行等法门，共四品经：一升夜摩天品、二夜摩偈赞品、三十行品、四十无尽藏品也。