【三藏法数】
善财承教，从天宫下，至迦毗罗城，参遍友童子师。别无指示，但言可问善知众艺童子，当为汝说。

【三藏法数】
善财承教，即于会中，参善知众艺童子，为说四十二字母法门已。乃云：如诸菩萨，能于一切世、出世间善巧之法，以智通达到于彼岸等，而我云何能知能说。复令参贤胜优婆夷。（四十二字母者，一阿字、二多字、三波字、四左字、五那字、六逻字、七柁字、八婆字、九荼字、十沙字、十一嚩字、十二哆字、十三也字、十四瑟吒字、十五迦字、十六娑字、十七么字、十八伽字、十九他字、二十社字、二十一锁字、二十二驮字、二十三奢字、二十四祛字、二十五叉字、二十六婆多字、二十七壤字、二十八曷攞多字、二十九婆字、三十车字、三十一娑么字、三十二诃婆字、三十三縒字、三十四伽字、三十五吒字、三十六拿字、三十七娑颇字、三十八娑迦字、三十九也娑字、四十室左字、四十一侘字、四十二陀字也。）

【三藏法数】
善财承教，至摩竭提国，婆怛那城，参贤胜优婆夷。为说无依处道场解脱门已。乃云：如诸菩萨，一切无著功德行，而我云何尽能知说。复令参坚固解脱长者。

【三藏法数】
善财承教，至沃田城，参坚固解脱长者，为说无著念清净庄严解脱已。乃云：如诸菩萨，获无畏大师子吼，安住广大福智之聚，而我云何能知能说。复令参妙月长者。

【三藏法数】
善财承教，即于本城参妙月长者，为说净智光明解脱门已。乃云：如诸菩萨，證得无量解脱法门，而我云何能知能说。复令参无胜军长者。

【三藏法数】
善财承教，至出生城，参无胜军长者。为说菩萨无尽相解脱已。乃云：如诸菩萨，得无限智，无碍辩才，而我云何能知能说。复令参最寂静婆罗门。

【三藏法数】
善财承教，至城南法聚落，参最寂静婆罗门。为说菩萨诚愿语解脱已。乃云：如诸菩萨，与诚愿语，行止无违等，而我云何能知能说。复令参德生童子及有德童女。

【三藏法数】
心所有法者，以对意识心王而言之也。此四十六合为六位，遍大地有十：一、受，（领纳前境也。）二、想，（于境取像也。）三、思，（起心造作诸业也。）四、触，（对境也。）五、欲，（希望乐境也。）六、慧，（拣择善恶法也。）七、念，（记忆不忘也。）八、作意，（能警觉者为性。心未起，能警令起；心已起，能引趣境也。）九、胜解，（于理明了无碍也。）十、三摩地，（梵语三摩地，华言等持。离沉掉曰等，令心专注不散曰持。）此之十法，通善通恶，遍一切心，故云遍大地也。大善地有十：一、信，（于善法深乐不疑也。）二、勤，（于诸善法精进修习也。）三、舍，（远离掉举也。）四、惭，（耻己无德也。）五、愧，（羞为恶行也。）六、无贪，（于五欲境心生厌离也。）七、无瞋，（于违情之境，不起忿怒也。）八、不害，（于诸有情，不加损恼也。）九、轻安，（远离昏乱也。）十、不放逸，（于不善法，心不染著也。）此之十法，不通于恶，唯是善业，能通至无漏圣道。故云大善地也。（无漏者，不漏落三界生死也。）大烦恼有六：一、痴，（于事理迷惑不了也。）二、放逸，（纵恣欲境也。）三、懈怠，（身心不勤也。）四、不信，（邪见多疑也。）五、昏沉，（心神迷惑也。）六、掉举，（内心摇动也。）此之六法，依五识、第六识、第七识而起，不通于善，唯是恶法，故云大烦恼也。大不善有二：一、无惭，（不知羞耻也。）二、无愧，（阴为不善也。）此之二法，谓人无惭愧，则无恶不造。故云大不善也。小烦恼有十：一、忿，（暴怒也。）二、覆，（不令人知己过也。）三、悭，（于一切财不能惠施也。）四、嫉，（心怀妒忌也。）五、恼，（外境违情不自安忍也。）六、害，（损恼有情也。）七、恨，（怨恨也。）八、谄，（媚悦人意也。）九、诳，（诡诈不实也。）十、憍，（矜己傲他也。）此之十法，但依第六识而起，故云小烦恼也。不定法有八：一、悔，（或作恶事，或不作善事，心皆追悔也。）二、睡眠，（谓人睡眠，神识昏昧，梦中见境，或善或恶，或不善不恶也。）三、寻，（寻即寻思，即心中所起之念，或善或恶，或不善不恶也。）四、伺，（伺即伺察，亦心中所起之念也。心粗而浮曰寻，心细而沉曰伺。二者皆是心念，但分粗细耳。亦通善恶，不善不恶也。）五、贪，（引取无厌也。）六、瞋，（忿怒不息也。）七、慢，（自恃陵他也。）八、疑，（犹豫不决也。）此之八法，通于善、恶、无记三性，故云不定法也。（无记者，谓不善不恶，无所记录故也。）