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无信非器
违真非器
乖实非器
狭劣非器
守权非器
第八识缘根身器界唯实唯量
随器方圆,不失自性
如大宝器
萧大器(字 仁宗 宣城郡王 哀 )
柏良器(字 公亮 平原王 )
赵不器
刘藏器
李乂(字 尚真 名 字尚真 中山郡公 贞 别称 有宰相器 )
佛类词典(续上)
恃怙才器无信非器
违真非器
乖实非器
狭劣非器
守权非器
第八识缘根身器界唯实唯量
随器方圆,不失自性
如大宝器
其它辞典
东野环(字 廷器 )萧大器(字 仁宗 宣城郡王 哀 )
柏良器(字 公亮 平原王 )
赵不器
刘藏器
李乂(字 尚真 名 字尚真 中山郡公 贞 别称 有宰相器 )
人物简介
中国历代人名大辞典
【介绍】: 西汉鲁人,字廷器。有文武材,从刘邦起兵。及入关,数以计献,刘邦不听,托疾而还。刘邦曾以金帛累召攻楚,称疾不起。后刘邦过鲁,亲至其宅。及即位,赠都尉。
人物简介
中国历代人名大辞典
【生卒】:523—551 【介绍】: 南朝梁南兰陵(今江苏常州)人,字仁宗。梁简文帝长子。武帝中大通四年,封宣城郡王。历官侍中、扬州刺史。侯景攻建邺,为台内大都督。简文帝即位,立为皇太子。大宝二年,景废帝,遂害大器。元帝时追谥哀。
人物简介
中国历代人名大辞典
【介绍】: 唐魏州人,字公亮。父死于安史之乱,乃学击剑,欲报仇。从李光弼军。光弼授兵令平山越,迁左武卫中郎将。年二十四,更战阵六十二。李希烈围宁陵,遏水灌之,良器择弩手善游者,沿汴渠夜入,及旦,伏弩发,乘城者皆死。以功封平原王。官终左领卫大将军。
人物简介
中国历代人名大辞典
【介绍】: 唐定州鼓城人。不器与子赵夏日、赵冬曦、赵和璧、赵安贞、赵居贞、赵颐贞、赵□贞共八人皆科举及第,时称“科第赵家”。
人物简介
中国历代人名大辞典
【介绍】: 唐徐州彭城人。刘延祐从弟。高宗时为侍御史,卫尉卿尉迟宝林胁人为妾,藏器劾还之,宝林私请帝止其还,凡再劾再止。帝乃诏可,然内衔之。稍迁比部员外郎。后出为宋州司马。全唐文·卷一百六十三
藏器。徐州彭城人。高宗时为侍御史。稍迁比部员外郎监察御史。出为宋州司马。卒。
人物简介
中国历代人名大辞典
【介绍】: 唐赵州房子人,本名尚真,一作字尚真。举进士,累迁中书舍人、吏部侍郎、知制诰。典选事,请谒不行,时人语曰:“李下无蹊径。”转黄门侍郎,封中山郡公。太平公主干政,欲引乂自附,乂绝之。官终刑部尚书。卒年六十八,谥贞。乂方雅有学识,时称有宰相器。兄李尚一、李尚贞,俱以文章名,同为一集,号《李氏花萼集》。唐诗大辞典 修订本
【生卒】:657—716 字尚真,赵州房子(今河北临城)人。年12岁能属词。19岁举于州。高宗永隆二年(681)登进士第,累调万年县尉。武后长安三年(703),迁监察御史,历殿中侍御史、司勋员外郎、左司员外郎、左司郎中。中宗景龙中,迁中书舍人、修文馆学士。睿宗景云元年(710),迁吏部侍郎。二年,进黄门侍郎,封中山郡公。玄宗开元初,为紫微侍郎,拜刑部尚书,卒于官。赠黄门监,谥曰贞。生平见新、旧《唐书》本传、苏颋《唐紫微侍郎赠黄门监李乂神道碑》、《故刑部尚书中山李公诗传记》。乂与兄尚一、尚贞俱以文章见称,3人所作合编为《李氏花萼集》20卷。《旧唐书·经籍志下》、《新唐书·艺文志四》又著录《李乂集》5卷,二书俱已佚。《全唐诗》存其诗1卷,多为奉和应制之作。全唐文·卷二百六十六
乂字尚真。赵州房子人。第进士。举茂才异等。累调万年尉。景龙中累迁中书舍人修文馆学士。景云初封中山郡公。开元中为紫微侍郎。拜刑部尚书。卒年六十八。赠黄门监。谥曰贞。
恃怙才器
【三藏法数】
谓倚赖才调器量,超越卓异,妄自尊大,轻藐于人,而不顾祸患之逼身也。
谓倚赖才调器量,超越卓异,妄自尊大,轻藐于人,而不顾祸患之逼身也。
无信非器
【三藏法数】
谓有众生,溺于邪见,闻于大经而生疑谤,堕诸恶道,是为无信非器。
谓有众生,溺于邪见,闻于大经而生疑谤,堕诸恶道,是为无信非器。
违真非器
【三藏法数】
谓有众生,心自违真逐妄,依傍经法,以求名利,不净说法,集诸邪行,是为违真非器。
谓有众生,心自违真逐妄,依傍经法,以求名利,不净说法,集诸邪行,是为违真非器。
乖实非器
【三藏法数】
谓有众生,乖于实道,多无正见,但依言取文,随声取义,超情至理,不入于心,是为乖实非器。(超情至理者,谓超越情量至极之理也。)
谓有众生,乖于实道,多无正见,但依言取文,随声取义,超情至理,不入于心,是为乖实非器。(超情至理者,谓超越情量至极之理也。)
狭劣非器
【三藏法数】
华严出现品云:一切二乘,不闻此经,何况受持。故虽在座,如聋如瞽,是为狭劣非器。(二乘者,声闻乘、缘觉乘也。)
华严出现品云:一切二乘,不闻此经,何况受持。故虽在座,如聋如瞽,是为狭劣非器。(二乘者,声闻乘、缘觉乘也。)
守权非器
【三藏法数】
谓三乘共教诸菩萨等,随宗所修,行布行位权小之法,不信圆融具德之道,是为守权非器。(三乘者,声闻乘、缘觉乘、菩萨乘也。共教者,三乘共学般若之教也。随宗者,随三乘所宗之法也。行布行位者,谓行列排布行位之次第也。)
谓三乘共教诸菩萨等,随宗所修,行布行位权小之法,不信圆融具德之道,是为守权非器。(三乘者,声闻乘、缘觉乘、菩萨乘也。共教者,三乘共学般若之教也。随宗者,随三乘所宗之法也。行布行位者,谓行列排布行位之次第也。)
第八识缘根身器界唯实唯量
【三藏法数】
根身者,即眼等诸根也。器界者,以世界如器也。谓此根本之识,染净同源,一切根身器界,依之而生。而此根界是八识相分皆为所缘,是实有现前之量,是故所缘之境最广也。(根本识,即第八藏识也。)
根身者,即眼等诸根也。器界者,以世界如器也。谓此根本之识,染净同源,一切根身器界,依之而生。而此根界是八识相分皆为所缘,是实有现前之量,是故所缘之境最广也。(根本识,即第八藏识也。)
随器方圆,不失自性
【三藏法数】
谓众生真如之心,普遍诸有为法,而自性不失。犹水之随器方圆,而不失自性也。
谓众生真如之心,普遍诸有为法,而自性不失。犹水之随器方圆,而不失自性也。
如大宝器
【三藏法数】
谓菩萨以方便力,能令一切有情,修习一切功德善法之宝,随其根器,皆因菩萨而得成就。譬如大地,能为众宝之器也。
谓菩萨以方便力,能令一切有情,修习一切功德善法之宝,随其根器,皆因菩萨而得成就。譬如大地,能为众宝之器也。