《三国志》卷二十八《魏书·钟会传》
「会尝论易无互体、才性同异。及会死后，于会家得书二十篇，名曰道论，而实刑名家也，其文似会。初，会弱冠与山阳王弼并知名。弼好论儒道，辞才逸辩，注《易》及《老子》，为尚书郎，年二十馀卒。」南朝宋·裴松之注：「弼字辅嗣。何劭为其传曰：弼幼而察慧，年十馀，好老氏，……弼天才卓出，当其所得，莫能夺也。性和理，乐游宴，解音律，善投壶。其论道傅会文辞，不如何晏，自然有所拔得，多晏也，颇以所长笑人，故时为士君子所疾。弼与钟会善，会论议以校练为家，然每服弼之高致。何晏以为圣人无喜怒哀乐，其论甚精，钟会等述之。弼与不同，以为圣人茂于人者神明也，同于人者五情也，神明茂故能体冲和以通无，五情同故不能无哀乐以应物，然则圣人之情，应物而无累于物者也。今以其无累，便谓不复应物，失之多矣。弼注易，颍川人荀融难弼大衍义。弼答其意，白书以戏之曰：「夫明足以寻极幽微，而不能去自然之性。颜子之量，孔父之所预在，然遇之不能无乐，丧之不能无哀。又常狭斯人，以为未能以情从理者也，而今乃知自然之不可革。足下之量，虽已定乎胸怀之内，然而隔踰旬朔，何其相思之多乎？故知尼父之于颜子，可以无大过矣。」弼注老子，为之指略，致有理统。著道略论，注易，往往有高丽言。太原王济好谈，病《老》、《庄》，常云：「见弼易注，所悟者多。」
「会尝论易无互体、才性同异。及会死后，于会家得书二十篇，名曰道论，而实刑名家也，其文似会。初，会弱冠与山阳王弼并知名。弼好论儒道，辞才逸辩，注《易》及《老子》，为尚书郎，年二十馀卒。」南朝宋·裴松之注：「弼字辅嗣。何劭为其传曰：弼幼而察慧，年十馀，好老氏，……弼天才卓出，当其所得，莫能夺也。性和理，乐游宴，解音律，善投壶。其论道傅会文辞，不如何晏，自然有所拔得，多晏也，颇以所长笑人，故时为士君子所疾。弼与钟会善，会论议以校练为家，然每服弼之高致。何晏以为圣人无喜怒哀乐，其论甚精，钟会等述之。弼与不同，以为圣人茂于人者神明也，同于人者五情也，神明茂故能体冲和以通无，五情同故不能无哀乐以应物，然则圣人之情，应物而无累于物者也。今以其无累，便谓不复应物，失之多矣。弼注易，颍川人荀融难弼大衍义。弼答其意，白书以戏之曰：「夫明足以寻极幽微，而不能去自然之性。颜子之量，孔父之所预在，然遇之不能无乐，丧之不能无哀。又常狭斯人，以为未能以情从理者也，而今乃知自然之不可革。足下之量，虽已定乎胸怀之内，然而隔踰旬朔，何其相思之多乎？故知尼父之于颜子，可以无大过矣。」弼注老子，为之指略，致有理统。著道略论，注易，往往有高丽言。太原王济好谈，病《老》、《庄》，常云：「见弼易注，所悟者多。」
典故
相关人物
刘禅庸才
相关人物
刘禅（字公嗣）
《三国志》卷三十三《蜀书·后主传》
「后主任贤相则为循理之君，惑阉竖则为闇之后，传曰：『素丝无常，唯所染之』，信矣哉！」
「后主任贤相则为循理之君，惑阉竖则为闇之后，传曰：『素丝无常，唯所染之』，信矣哉！」
例句
庸才若刘禅，忠佐为心腹。 杨炯 广溪峡
《三国志》卷二十一《魏书·王粲传》附《阮籍传》
「瑀子籍，才藻艳逸，而倜傥放荡，行己寡欲，以庄周为模则。官至步兵校尉。」
「瑀子籍，才藻艳逸，而倜傥放荡，行己寡欲，以庄周为模则。官至步兵校尉。」
例句
马卿台上应芜没，阮籍帷前空已矣。 司马逸客 雅琴篇
阮籍推名饮，清风满竹林。 孟浩然 听郑五愔弹琴
阮公终日哭，寿命固难长。 孟郊 哭李观
阮籍蓬池上，孤韵竹林才。 李夔 使至汴州喜逢宋之问
阮籍供琴韵，陶潜馀秫田。 李端 晚春过夏侯校书值其沉醉戏赠
谢安不倦登临费，阮籍焉知礼法疏。 杜甫 奉酬严公寄题野亭之作
至今阮籍等，熟醉为身谋。 杜甫 晦日寻崔戢李封
阮籍行多兴，庞公隐不还。 杜甫 秦州杂诗二十首之十五
阮籍生涯懒，嵇康意气疏。 王绩 田家三首之一
阮公道在醉，庄子生常养。 皇甫冉 题高云客舍
为口莫学阮嗣宗，不言是非非至公。 贯休 阳春曲
万顷歌王子，千竿伴阮公。 贾岛 题郑常侍厅前竹
静笑刘琨舞，闲思阮籍吟。 韦庄 同旧韵
刘桢病后新诗少，阮籍贫来好客稀。 韦庄 旅中感遇寄呈李秘书昆仲