十种善法──莲华喻菩萨十种善法
【三藏法数】
（出除盖障菩萨所问经）
〔一、离诸染污〕，菩萨修行，能以智慧观察诸境，于一切法不生贪爱，虽处五浊生死流中，而不为生死过失所染；譬如莲华，出于水中，而不为淤泥所染也。（五浊者，劫浊、众生浊、烦恼浊、见浊、命浊也。）
〔二、不与恶俱〕，菩萨修行，唯欲灭一切恶，生一切善，于身口意守护清净，不与纤毫之恶共俱；譬如莲华，虽微滴之水，而不停留也。
〔三、戒香充满〕，菩萨修行，于诸戒律，坚持无犯，以戒能灭身口之恶，犹香能除粪秽之气。故经云：戒香芬馥，广布充满，譬如莲华开敷，妙香广布，遐迩皆闻也。
〔四、本体清净〕，菩萨因持戒故，身心清净，虽处五浊之中，而能无染无著；譬如莲华，生时虽处淤泥浊水之中，自然洁净，而无所染也。
〔五、面相熙怡〕，熙，和乐貌；怡，喜悦也。菩萨心常禅悦，则面无颦蹙，诸相圆满，见者悉皆欢喜；譬如莲华开时，令诸见者，心意快然而生喜悦也。
〔六、柔软不涩〕，柔软则随顺，不涩则无滞。谓菩萨修慈善之行，复于诸法无所滞碍，充于内则形于外，故体常清净，柔软细妙，而不粗涩；譬如莲华，体性柔软，而复润泽也。
〔七、见者皆吉〕，菩萨善行成就，形相美妙，凡所见者，咸获吉祥；譬如莲华，芬馥美妙，人或眼见，及梦见者，皆吉祥也。
〔八、开敷具足〕，菩萨修行功成，智慧福德庄严具足；譬如莲华开敷，而其华果具足也。
〔九、成熟清净〕，菩萨修因既圆，妙果成熟，而慧光发现，能使一切有情见闻之者，咸得六根清净；譬如莲华成熟，若眼睹其色，鼻闻其香，则诸根亦得清净也。（六根者，眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根也。）
〔十、生已有想〕，菩萨初生之时，诸天人等，咸乐护持，以其必能修习善行，證菩提果；譬如莲华初生之时，虽未见花，凡诸人众，咸生已有莲华之想也。（梵语菩提，华言道。）
（出除盖障菩萨所问经）
〔一、离诸染污〕，菩萨修行，能以智慧观察诸境，于一切法不生贪爱，虽处五浊生死流中，而不为生死过失所染；譬如莲华，出于水中，而不为淤泥所染也。（五浊者，劫浊、众生浊、烦恼浊、见浊、命浊也。）
〔二、不与恶俱〕，菩萨修行，唯欲灭一切恶，生一切善，于身口意守护清净，不与纤毫之恶共俱；譬如莲华，虽微滴之水，而不停留也。
〔三、戒香充满〕，菩萨修行，于诸戒律，坚持无犯，以戒能灭身口之恶，犹香能除粪秽之气。故经云：戒香芬馥，广布充满，譬如莲华开敷，妙香广布，遐迩皆闻也。
〔四、本体清净〕，菩萨因持戒故，身心清净，虽处五浊之中，而能无染无著；譬如莲华，生时虽处淤泥浊水之中，自然洁净，而无所染也。
〔五、面相熙怡〕，熙，和乐貌；怡，喜悦也。菩萨心常禅悦，则面无颦蹙，诸相圆满，见者悉皆欢喜；譬如莲华开时，令诸见者，心意快然而生喜悦也。
〔六、柔软不涩〕，柔软则随顺，不涩则无滞。谓菩萨修慈善之行，复于诸法无所滞碍，充于内则形于外，故体常清净，柔软细妙，而不粗涩；譬如莲华，体性柔软，而复润泽也。
〔七、见者皆吉〕，菩萨善行成就，形相美妙，凡所见者，咸获吉祥；譬如莲华，芬馥美妙，人或眼见，及梦见者，皆吉祥也。
〔八、开敷具足〕，菩萨修行功成，智慧福德庄严具足；譬如莲华开敷，而其华果具足也。
〔九、成熟清净〕，菩萨修因既圆，妙果成熟，而慧光发现，能使一切有情见闻之者，咸得六根清净；譬如莲华成熟，若眼睹其色，鼻闻其香，则诸根亦得清净也。（六根者，眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根也。）
〔十、生已有想〕，菩萨初生之时，诸天人等，咸乐护持，以其必能修习善行，證菩提果；譬如莲华初生之时，虽未见花，凡诸人众，咸生已有莲华之想也。（梵语菩提，华言道。）
十种善法──火喻菩萨十种善法
【三藏法数】
（出除盖障菩萨所问经）
锻炼陶镕，必假其力，起灭变化，莫测其由；至若尽群有而归一空，破诸暗而昭万象，是皆火之德也。菩萨修行，以智慧火，了妄即真，锻凡成圣，破有著而归空，照昏迷而为朗，故以火喻焉。
〔一、烧烦恼薪〕，智慧如火，烦恼如薪。菩萨以智慧观察，灭除贪瞋痴等烦恼，净尽无馀；譬如大火，能烧大地草木诸类，净尽无馀也。
〔二、成熟佛法〕，菩萨修行，以智慧观察，成熟一切佛法，既已成熟，历劫不坏；譬如火性之热，能使依地所生一切种子及诸药等，悉能成熟也。（劫，梵语具云劫波，华言分别时节。）
〔三、乾烦恼淤泥〕，若心著烦恼，性则昏昧而不明，犹身染淤泥，体则污秽而不洁，故名烦恼淤泥。菩萨修行，能以智慧观察，断除烦恼之垢，复本明净之性；譬如大火，能乾一切湿物及淤泥也。
〔四、如大火聚〕，谓诸有情，为烦恼所苦，有若寒病所逼。菩萨以智慧力，种种开示，令其离苦得乐；如大火聚，人若向之，即得脱于寒逼之苦，而获温煖之乐也。
〔五、作光明照〕，菩萨修行，以智慧光明普照，令一切有情，于其昏暗未觉悟者，咸使觉悟；譬如有人于雪山顶，然大火聚，光明遍照，则无幽而不烛也。
〔六、能使惊怖〕，菩萨有大智威德，光明烜赫，能令天魔外道，悉生惊怖，离彼地方，退伏远去；譬如大火，所有一切恶兽，皆生惊怖，离己窟穴，四散驰去也。
〔七、能作安慰〕，谓诸有情，昏迷不觉，沉沦诸趣，受苦无穷。菩萨乃能说法，种种安慰，令离烦恼之稠林，趣菩提之正路；譬犹远道之人，夜行旷野，迷失方所，心生恐怖；若见火聚，即诣其所，心得安慰也。（梵语菩提，华言道。）
〔八、利与众共〕，菩萨随得利养受用资具，悉能与众共之，若贵若贱，等无有异；譬如大火光明，普照一切，无分彼此也。
〔九、人所供养〕，菩萨慈悲无量，化导亦广，一切世间天、人、阿脩罗等，皆悉奉事供养，如诸佛想；譬如世间之火，诸婆罗门、刹帝利、民庶等，皆悉奉事也。（梵语婆罗门，华言净行。梵语刹帝利，华言田主。）
〔十、人不轻慢〕，谓菩萨于大乘中，虽初发心，能令世间天、人、阿脩罗等，不敢轻慢，盖天、人等，知彼菩萨，不久当得无上佛果；譬如小火，人不敢轻，所谓星火虽微，亦能燎原，其可忽哉。
（出除盖障菩萨所问经）
锻炼陶镕，必假其力，起灭变化，莫测其由；至若尽群有而归一空，破诸暗而昭万象，是皆火之德也。菩萨修行，以智慧火，了妄即真，锻凡成圣，破有著而归空，照昏迷而为朗，故以火喻焉。
〔一、烧烦恼薪〕，智慧如火，烦恼如薪。菩萨以智慧观察，灭除贪瞋痴等烦恼，净尽无馀；譬如大火，能烧大地草木诸类，净尽无馀也。
〔二、成熟佛法〕，菩萨修行，以智慧观察，成熟一切佛法，既已成熟，历劫不坏；譬如火性之热，能使依地所生一切种子及诸药等，悉能成熟也。（劫，梵语具云劫波，华言分别时节。）
〔三、乾烦恼淤泥〕，若心著烦恼，性则昏昧而不明，犹身染淤泥，体则污秽而不洁，故名烦恼淤泥。菩萨修行，能以智慧观察，断除烦恼之垢，复本明净之性；譬如大火，能乾一切湿物及淤泥也。
〔四、如大火聚〕，谓诸有情，为烦恼所苦，有若寒病所逼。菩萨以智慧力，种种开示，令其离苦得乐；如大火聚，人若向之，即得脱于寒逼之苦，而获温煖之乐也。
〔五、作光明照〕，菩萨修行，以智慧光明普照，令一切有情，于其昏暗未觉悟者，咸使觉悟；譬如有人于雪山顶，然大火聚，光明遍照，则无幽而不烛也。
〔六、能使惊怖〕，菩萨有大智威德，光明烜赫，能令天魔外道，悉生惊怖，离彼地方，退伏远去；譬如大火，所有一切恶兽，皆生惊怖，离己窟穴，四散驰去也。
〔七、能作安慰〕，谓诸有情，昏迷不觉，沉沦诸趣，受苦无穷。菩萨乃能说法，种种安慰，令离烦恼之稠林，趣菩提之正路；譬犹远道之人，夜行旷野，迷失方所，心生恐怖；若见火聚，即诣其所，心得安慰也。（梵语菩提，华言道。）
〔八、利与众共〕，菩萨随得利养受用资具，悉能与众共之，若贵若贱，等无有异；譬如大火光明，普照一切，无分彼此也。
〔九、人所供养〕，菩萨慈悲无量，化导亦广，一切世间天、人、阿脩罗等，皆悉奉事供养，如诸佛想；譬如世间之火，诸婆罗门、刹帝利、民庶等，皆悉奉事也。（梵语婆罗门，华言净行。梵语刹帝利，华言田主。）
〔十、人不轻慢〕，谓菩萨于大乘中，虽初发心，能令世间天、人、阿脩罗等，不敢轻慢，盖天、人等，知彼菩萨，不久当得无上佛果；譬如小火，人不敢轻，所谓星火虽微，亦能燎原，其可忽哉。
摄善法精进
【三藏法数】
谓菩萨既修六度梵行，不为烦恼恶业邪见之所倾动，摄持世间、出世间一切善法，心不放逸，是名摄善法精进。（六度者，一布施、二持戒、三忍辱、四精进、五禅定、六智慧也。）
谓菩萨既修六度梵行，不为烦恼恶业邪见之所倾动，摄持世间、出世间一切善法，心不放逸，是名摄善法精进。（六度者，一布施、二持戒、三忍辱、四精进、五禅定、六智慧也。）
勤修善法可爱乐法
【三藏法数】
谓国王具足净信，能信过去未来善不善业人天果报，修习正因，以證圣果。是以普天之下，尊仰效慕，无不爱乐也。
谓国王具足净信，能信过去未来善不善业人天果报，修习正因，以證圣果。是以普天之下，尊仰效慕，无不爱乐也。
能成就诸善法
【三藏法数】
谓如来于往昔无量劫中，恭敬父母和尚诸师上座，乃至修行六度，四无量等一切善法。故云能成就诸善法。（劫，梵语具云劫波，华言分别时节。六度者，一布施、二持戒、三忍辱、四精进、五禅定、六智慧也。四无量者，慈无量、悲无量、喜无量、舍无量之四心也。）
谓如来于往昔无量劫中，恭敬父母和尚诸师上座，乃至修行六度，四无量等一切善法。故云能成就诸善法。（劫，梵语具云劫波，华言分别时节。六度者，一布施、二持戒、三忍辱、四精进、五禅定、六智慧也。四无量者，慈无量、悲无量、喜无量、舍无量之四心也。）
出现善法
【三藏法数】
菩萨出现于世，以智慧力，开示善法，化导有情，咸登正觉；如日行空，以大光明，普照一切飞潜蠢动，咸遂其生也。
菩萨出现于世，以智慧力，开示善法，化导有情，咸登正觉；如日行空，以大光明，普照一切飞潜蠢动，咸遂其生也。
善法增长
【三藏法数】
菩萨从初发心，于一切善法，精进勤修，渐渐增长，乃至坐于道场，一切胜相，皆悉圆满，即智德成就也；如白分月，其光明增，至十五日，盛满圆具矣。（从初一日至十五日，名白分月。）
菩萨从初发心，于一切善法，精进勤修，渐渐增长，乃至坐于道场，一切胜相，皆悉圆满，即智德成就也；如白分月，其光明增，至十五日，盛满圆具矣。（从初一日至十五日，名白分月。）
植善法种
【三藏法数】
植，种也。菩萨广植一切菩提种子，常以定水灌溉，令得增长，而成妙果。譬如大地，种植一切药树谷果，由水滋溉增长，然后繁茂而结实也。
植，种也。菩萨广植一切菩提种子，常以定水灌溉，令得增长，而成妙果。譬如大地，种植一切药树谷果，由水滋溉增长，然后繁茂而结实也。
善法行
【三藏法数】
谓于妙观慧中，种种明现，以显圆融之德。十方诸佛，莫不依此圆融而为法则。经云：如是圆融，能成十方诸佛轨则，名善法行。
谓于妙观慧中，种种明现，以显圆融之德。十方诸佛，莫不依此圆融而为法则。经云：如是圆融，能成十方诸佛轨则，名善法行。