【佛学大辞典】
（术语）谓万法唯一心，故生外无佛，亦无净土，弥陀即己身中之弥陀，净土即我心内之净土也。观无量寿经曰：「诸佛如来是法界身，入一切众生心想中，是故汝等心想佛时，是心即是三十二相八十随形好，是心作佛是心是佛。」天台观经疏曰：「诸佛法身与己同体，现观佛时，心中现者名心是佛。」维摩经佛国品曰：「随其心净则佛土净。」起信论义记下本曰：「众生真心即诸佛体，更无差别。故华严经云：若人欲求知三世一切佛，应当如是观，心造诸如来。」乐邦文类四载圆辩法师之净土唯心说，并载姑苏禅师之唯心净土文。云楼弥陀经疏钞一曰：「心佛众生一体，中流两岸不居，故谓自性弥陀唯心净土。」是为由诸法唯心，万法一如之理性而谈之法门，古来圣道门之念佛皆是也。然善导所立之净土门不取之。西方指净土，心外仰佛。是曰指方立相。观经疏定善义曰：「今此观门等唯指方立相住心而取境，总不明无相离念也。如来悬知末代罪浊凡夫，立相住心尚不能得，何况离相而求事者？如似无术通人居空立舍也。」龙舒净土文一曰：「世有专参禅者，云唯心净土，岂复有净土？自性阿弥，不必更见阿弥？此言似是而非也。」万善同归集二曰：「问唯心净土周遍十方，何得托质莲台，寄形安养？而兴取舍之念，岂达无生之门？欣厌情生，何成平等？答：唯心佛土者，了心方生。（中略）平等之门无生之旨，虽即仰教生信，其奈力量未充，观浅心浮，境强习重，须生佛国以仗胜缘。」
【佛学常见辞汇】
谓万法唯一心，故心外无佛，亦无净土，弥陀即己身中之弥陀，净土即我心内之净土。这是一个由诸法唯心万法一如之理性而谈的法门。观无量寿经说：「诸佛如来是法界身，入一切众生心想中，是故汝等心想佛时，是心即是三十二相八十随形好。是心作佛，是心是佛。」天台观经疏也说：「诸佛法身，与己同体，现观佛时，心中现者名心是佛。」

【佛学大辞典】
（书名）一卷。

【佛学大辞典】
（术语）诸法即真如。万法唯一心之见解也。

【佛学大辞典】
（术语）总该万有而名法界，此法界悉为自己一心之变造，谓之法界唯心。华严一经之所明是也。华严经十九曰：「若人欲了知三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。」

【佛学大辞典】
（术语）一切诸法，唯有内心，无心外之法，是谓唯心。亦云唯识。心者集起之义，集起诸法故云心，识者了别之义，了别诸法故云识，同体异名也。八十华严经十地品曰：「三界所有，唯是一心。」唯识论二曰：「入楞伽经伽他中说，由自心执著，心似外境转，彼所见非有，是故说唯心。」
【佛学常见辞汇】
又名唯识，谓世界上的一切事物都是由心识变现出来的。
【俗语佛源】
佛家认为，世界上的一切事物，都是自己的心识所变现的，谓之「唯心」。《华严经·夜摩宫中偈赞品》谓：「若人欲了知，三世一切佛；应观法界性，一切唯心造。」空间、时间也不例外，所谓「三界唯心，三世唯心」。（同上，《离世间品》）佛家说，所谓「外境」（外部存在）只不过是自心的分别和妄执，如「患梦缘心，似种种外境相现，体实自心」。（唐·窥基《成唯实论述记》卷三）唯心还是「心外有法」成了区分佛教与其他学说的主要标志之一。经中多把心喻为「画师」，善心现善境界，恶心现恶境界。在法相宗那里，称为「唯识」，注重于心的了别能力的分析。佛教中对心有精细的分析，最主要的是「真心」和「妄心」。佛教还指出，在本质上，「心」与「物」（或境）是同一的，不可分的。今天对「唯心」一词的运用，多含有主观片面，脱离客观实际的意义。在哲学上主张唯有精神才是万物本源的世界观称为唯心主义。它有两种基本形式：主观唯心主义和客观唯心主义。（李明权）

【佛学大辞典】
（杂名）指旧华严经第十一，夜摩天宫菩萨说偈品如来林菩萨所说之偈曰：「心如工画师，造种种五阴。一切世间中，无法而不造。如心佛亦尔，如佛众生然。心佛及众生，是三无差别。」华严宗以为显唯心缘起之至极者，谓为心总。佛及众生为别心，总该一切万有故，迷则为众生，悟则为佛。心外无众生，心外无佛也。天台以此偈立三法妙。山外之解谓心乃能造之理，佛及众生乃所造之理，如华严宗言：山家之释谓心佛众生之三法，各具事理，为能造所造，显互具互融实相之意之偈也。

【佛学大辞典】
（术语）(参见：己身弥陀唯心净土)
【佛学常见辞汇】
一切净土都是由清净的心识变现出来的。

【佛学大辞典】
（术语）华严宗所立十玄门之第九。谓唯如来藏之一心，自在性起，成就一切之功德也。见五教章中。

【佛学常见辞汇】
谓一切万法都是由心而起的。

【佛学常见辞汇】
谓十法界都是吾人一心造出来的。

【佛学常见辞汇】
谓所有的一切法，都是由自己的心造成的。

【三藏法数】
谓以前五种，一切诸法，唯心所现，故摄为教体也。起信论云：所言法者，谓众生心是，心则摄一切世间、出世间法。是也。

【三藏法数】
谓世间、出世间一切诸法，唯是真心所现。然法唯心现，全法是心，心既圆融，法亦无碍。经云：知一切法，即心自性。是也。