【佛学大辞典】
（经名）即寿命陀罗尼经。

【佛学大辞典】
（杂语）佛之寿命无量也。法华经寿量品颂曰：「我智力如是，慧光照无量。寿命无数劫，久修业所得。」

【佛学大辞典】
（术语）阿弥陀佛四十八愿中之第十三愿。

【佛学大辞典】
（杂语）与寿命无数劫同。法华经人记品曰：「佛有大威德，名闻满十方。寿命无有量，以悯众生故。正法倍寿命，像法亦如是。」

【佛学大辞典】
（经名）一切如来金刚寿命陀罗尼经之略名。

【佛学大辞典】
（术语）法身以智慧为寿命。智慧之命夭伤，则法身之体亡失。盖慧为法身之寿命，故曰慧命。四教仪曰：「末代凡夫于佛法中起断灭见，夭伤慧命，亡失法身。」【又】尊称比丘曰慧命。博闻强识，以慧为命之义也。又曰慧寿。新译曰具寿。犹言慧命须菩提等。行事钞下三曰：「毗尼母云：下座指上座为尊者，上座指下座为慧命。」胜鬘宝窟中本曰：「慧命者，以广大甚深之慧为命故，名慧命也。如经言慧命须菩提，慧命舍利弗也。」资持记下三之二曰：「慧命谓博闻强识以慧为命也。」
【佛学常见辞汇】
把智慧当生命。修行人全靠智慧，所以修行人把智慧当做生命。

【佛学大辞典】
（书名）印光法师曰：「国初魔民柳华阳作慧命经，尽用佛经祖语，證炼丹法。挽正作邪，以法谤法。未开眼人见其邪说，认为真实，正见永失。所言所修，皆破坏佛法。而犹嚣嚣自得，谓吾幸遇真乘，得闻正法。所谓认贼为子，煮砂作饭，一盲引众盲，相牵入火坑。可不哀哉！」

【佛学大辞典】
（物名）是祈祷命延长之神幡也。药师经曰：「时彼病人亲属知识，若能为彼归依世尊药师琉璃光如来，请诸众僧转读此经，燃七层之灯，悬著五色续命神幡。或有是处，彼识得还，如在梦中明了自见。」释迦谱十，说阿育王造八万四千塔，未成而得病。乃以造幡悬之功力，延十二年之命（经律异相六亦同）。又诸经要集十引迦叶语阿难经曰：「阿育王二十五年延寿，故名续命神幡。」

【佛学大辞典】
（物名）即蔫亡幡也。

【佛学大辞典】
（术语）Namas　Namb　Namo，梵语曰南无。译曰归命。有三义：一，身命归趣于佛之义。二，归顺佛之教命之义。三，命根还归于一心本元之义。惣为表信心至极之词。起信论净影疏上曰：「内正报中，命根为要，故举要命。属彼三宝，名之为归。」起信论义记上曰：「归者趣向义，命谓己身性命。生灵所重，莫此为先。（中略）二归是敬顺义，命谓诸佛教命。」同海东疏上曰：「敬顺义是归义，趣向义是归义。命谓命根，总御诸根，一身之要，唯命为主。万生所重，莫是为先。举此无二之命，以奉无上之尊，表信心极，故言归命。又复归命者还源义，所以者众生六根，从一心起。而背自源，驰散六尘。今举命总摄六情，还归其一心源，故曰归命。所归一心即是三宝故也。」法华嘉祥疏四曰：「归命者，以命归投十方诸佛也。」
【佛学常见辞汇】
梵语南无，华译为归命，即把身命奉献给佛教。

【佛学大辞典】
（术语）顶礼者以神佛之足，戴我顶上而礼拜者。是归命为意业之礼拜，顶礼为身业之礼拜也。大日经疏十二曰：「重言归命顶礼者，此义大同小异。重言者，恭敬深至故尔也。」

【佛学大辞典】
（术语）十二合掌之一。礼拜之时，合左右之掌，交叉十指，谓之归命合掌。即金刚合掌也。大日经疏十三曰：「令十指头相叉，皆以右手指加于左手指上，如金刚合掌也。此云归命合掌，梵音名钵啰拿摩合掌。」莲华部心轨曰：「归命合掌亦名金刚合掌。」梵Pran!ama。

【佛学大辞典】
（术语）(参见：六法戒)

【佛学大辞典】
（名数）七众中，学法女宜受持之戒法也：一、染心相触，以染污心触于男子之身也。二、盗人四钱，盗他人之金钱四钱也。三、断畜生命，杀畜生之命也。四、小妄语，自称我为圣者而贪供养，为大妄语，其馀不实之言为小妄语。五、非时食，过午而食也。六、饮酒也。行事钞下四之三曰：「式叉摩那此云学法女，四分十八童女应二岁学戒。又云：小年曾嫁年十岁者与六法。（中略）学六法即羯磨所为，谓染心相触、盗人四钱、断畜生命、小妄语、非时食、饮酒也。」俱舍光记十四曰：「梵云式叉摩那，唐言正学，谓正学六法。言六法者：谓不淫、不盗、不杀、不虚诳语、不饮酒、不非时食。」二年间堪忍此戒法者，初为比丘尼，得受具足戒。
【佛学常见辞汇】
学法女所应受持的戒法，即不淫、不盗、不杀、不虚诳语、不非时食。

【佛学大辞典】
（术语）五通之一。知宿世生死之通力也。

【佛学大辞典】
（譬喻）譬寿命无常如露也。成实论十七曰：「智者知命无常如条上露。」鹿母经偈曰：「无常难得久，命如露著草。」