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说听双寂
惟听无说
说听双存
能听受法
比丘说法,不行听受
跋难陀龙,无耳而听
依听人
谛听
观听旋复
音性圆消,观听返入
孙汝听(字 良臣 )
耿听声
方审权(字 立之 号 听蛙 )
佛类词典(续上)
说听双全说听双寂
惟听无说
说听双存
能听受法
比丘说法,不行听受
跋难陀龙,无耳而听
依听人
谛听
观听旋复
音性圆消,观听返入
其它辞典
李听(字 正思 凉国公 )孙汝听(字 良臣 )
耿听声
方审权(字 立之 号 听蛙 )
人物简介
中国历代人名大辞典
【生卒】:779—839 【介绍】: 唐洮州临潭人,字正思。李晟子。七岁以荫授太常寺协律郎。宪宗时因战功迁左骁骑将军兼御史中丞,历楚州刺史,夏绥银宥节度使,进检校工部尚书。穆宗时授检校兵部尚书,充河东节度使。敬宗嗣位,改义成军节度使。文宗时,功封凉国公,兼帅魏博。因迁延不赴,致魏乱,罢为太子少师。未几,拜邠宁节度使。听治官苛细,好聚敛。终以疾求还,拜太子太保。卒赠司徒。全唐文·卷七百十三
听字正思。太尉中书令晟子。以荫为协律郎。累兼御史大夫夏绥银宥节度使。徙灵盐。进检校工部尚书。穆宗立。为河东节度使。以功封凉国公。兼帅魏博。罢为太子少师。拜邠宁节度使。授太子少保。充凤翔节度使。徙陈许。以太子太保分司东都。开成初为河中晋绛节度使。卒年六十一。赠司徒。
人物简介
人物简介
中国历代人名大辞典
【介绍】: 宋人,佚名。宁宗时居杭州候潮门内。以能听声而知吉凶贵贱,故以称其名。传兼能嗅衣物而知人事,所言多验。
人物简介
中国历代人名大辞典
【生卒】:1180—1264 【介绍】: 宋兴化军莆田人,字立之,号听蛙。方峤玄孙。家富藏书,环居有田数亩,以耕读为一生之愿。与刘克庄、王迈相友善。有《听蛙集》。全宋诗
方审权(一一八○~一二六四),字立之,号听蛙,莆田(今属福建)人。家富藏书,隐居不仕。与刘克庄、王迈相友善。理宗景定五年卒,年八十五。有《听蛙集》,已佚。事见《后村大全集》卷九七《听蛙诗序》、卷一六一《方隐君墓志铭》。
说听双全
【三藏法数】
谓佛真心现时,不碍众生真心现故,是名说听双全。
谓佛真心现时,不碍众生真心现故,是名说听双全。
说听双寂
【三藏法数】
谓佛即众生,故非佛;众生即佛,故非众生。互夺双亡,则说听双寂。故净名经云:其说法者,无说无示;其听法者,无闻无得。是也。
【三藏法数】
谓众生全在佛,则同佛非生;佛全在众生,则同生非佛。两相形夺,二位齐融。则佛心中之众生无听,众生心中之佛无说,是名说听双寂。
谓佛即众生,故非佛;众生即佛,故非众生。互夺双亡,则说听双寂。故净名经云:其说法者,无说无示;其听法者,无闻无得。是也。
【三藏法数】
谓众生全在佛,则同佛非生;佛全在众生,则同生非佛。两相形夺,二位齐融。则佛心中之众生无听,众生心中之佛无说,是名说听双寂。
惟听无说
【三藏法数】
谓佛全在众生心中故,则因门摄法无遗,故所说教,即众生心中自现,是名唯听无说。
谓佛全在众生心中故,则因门摄法无遗,故所说教,即众生心中自现,是名唯听无说。
说听双存
【三藏法数】
谓生佛互在,则因果交彻,故众生心中之佛,为佛心中之众生说法;佛心中之众生,听众生心中之佛说法,是名说听双存。
谓生佛互在,则因果交彻,故众生心中之佛,为佛心中之众生说法;佛心中之众生,听众生心中之佛说法,是名说听双存。
能听受法
【三藏法数】
谓既亲近善知识,又能听受正法,生长善根也。
谓既亲近善知识,又能听受正法,生长善根也。
比丘说法,不行听受
【三藏法数】
谓末法之时,比丘说法,不行承受。而听白衣所说之法,受而不舍也。
谓末法之时,比丘说法,不行承受。而听白衣所说之法,受而不舍也。
跋难陀龙,无耳而听
【三藏法数】
梵语跋难陀,华言善欢喜。谓其能护国土,雨泽以时,瓶沙王年为一会以报之,百姓闻皆欢喜故也。以其无耳能听,故云无耳而听。(梵语瓶沙,又云频婆娑罗,华言模实,以身模充实也。)
梵语跋难陀,华言善欢喜。谓其能护国土,雨泽以时,瓶沙王年为一会以报之,百姓闻皆欢喜故也。以其无耳能听,故云无耳而听。(梵语瓶沙,又云频婆娑罗,华言模实,以身模充实也。)
依听人
【三藏法数】
听人即听法之人也。谓佛说法,若无听者,终无有说。故云依听人也。
听人即听法之人也。谓佛说法,若无听者,终无有说。故云依听人也。
谛听
【三藏法数】
谓闻他人读诵解说一切经法,深生爱乐,而专心审听也。
谓闻他人读诵解说一切经法,深生爱乐,而专心审听也。
观听旋复
【三藏法数】
观听性动,则属于水。谓菩萨能旋转观听,以复真空。能令众生,设为大水所漂,自不能溺,是为无畏。经云:大水所漂,水不能溺。是也。
观听性动,则属于水。谓菩萨能旋转观听,以复真空。能令众生,设为大水所漂,自不能溺,是为无畏。经云:大水所漂,水不能溺。是也。
音性圆消,观听返入
【三藏法数】
谓受虚妄声尘系缚,不异禁系枷锁。菩萨以动静之性俱灭,则其观听返妄入真,声尘解脱。能令众生禁系等事,不能著身,是为无畏。经云:禁系枷锁,所不能著。是也。
谓受虚妄声尘系缚,不异禁系枷锁。菩萨以动静之性俱灭,则其观听返妄入真,声尘解脱。能令众生禁系等事,不能著身,是为无畏。经云:禁系枷锁,所不能著。是也。