五位君臣
【佛学大辞典】
（杂语）曹洞宗开祖洞山禅师之所设。以真理立为正位，以事物立为偏位，其偏正二位作交互，以质学者之修證。曹山嗣洞山譬之于君（正位）、臣（偏位）之二位，而阐明其理者。是洞宗之秘要也。见五位附录。
（杂语）曹洞宗开祖洞山禅师之所设。以真理立为正位，以事物立为偏位，其偏正二位作交互，以质学者之修證。曹山嗣洞山譬之于君（正位）、臣（偏位）之二位，而阐明其理者。是洞宗之秘要也。见五位附录。
火德星君
【佛学大辞典】
（神名）禅林佛殿，挂南方火德星君之牌。每月四日十八日讽经。火德星君为炎帝神农氏之灵，祀之为火神。以禳火灾也。见象器笺四。
（神名）禅林佛殿，挂南方火德星君之牌。每月四日十八日讽经。火德星君为炎帝神农氏之灵，祀之为火神。以禳火灾也。见象器笺四。
君陀
【佛学大辞典】
（植物）Kunda，花名。大日经疏十二曰：「君陀花，是西方花也，鲜白无比也。」
（植物）Kunda，花名。大日经疏十二曰：「君陀花，是西方花也，鲜白无比也。」
君持
【佛学大辞典】
（物名）译曰澡瓶，(参见：君迟)
（物名）译曰澡瓶，(参见：君迟)
君荼
【佛学大辞典】
（物名）Kun!d!a，又作军荼。译曰火炉，即护摩坛也。慧琳音义三十六曰：「君荼，唐云地火炉，即护摩坛也。」同四十二曰：「军荼，唐云火炉也。其炉形状，而有多种，方圆三角，金刚杵，莲花等形，所用名别。」【又】明王名。千手陀罗尼经曰：「君荼，鸯俱尸。」报乳记三曰：「君荼者，军荼利也。」即甘露军荼利明王也。
（物名）Kun!d!a，又作军荼。译曰火炉，即护摩坛也。慧琳音义三十六曰：「君荼，唐云地火炉，即护摩坛也。」同四十二曰：「军荼，唐云火炉也。其炉形状，而有多种，方圆三角，金刚杵，莲花等形，所用名别。」【又】明王名。千手陀罗尼经曰：「君荼，鸯俱尸。」报乳记三曰：「君荼者，军荼利也。」即甘露军荼利明王也。
君迟
【佛学大辞典】
（物名）Kun!d!ika%，又作君持，军持，捃稚迦，捃稚迦。译曰瓶，水瓶也。比丘十八物之一。西域记十曰：「捃稚迦，即澡瓶也，旧曰军持讹也。」玄应音义九曰：「军持，正言捃稚迦，此译云瓶也，谓双口澡罐也。论文作鍕
，字无所出。」同十四曰：「经中或作军迟。」慧琳音义八十二曰：「君稚迦，僧所受用。君持，铜瓶是也。」陀罗尼集三曰：「君迟，唐云胡瓶。」寄归传一曰：「凡水分净触，净者咸用瓦瓷，触者任兼铜铁。净拟非时饮用，触乃便利所用。净则手方持，必须安著净处；触乃触手随执，可于触处置之。唯斯净瓶，及新净器所盛之水，非时合饮。馀器盛者，名为时水，中前受饮即是无愆，若于午后饮便有过（下文说作瓶法）。」
（物名）Kun!d!ika%，又作君持，军持，捃稚迦，捃稚迦。译曰瓶，水瓶也。比丘十八物之一。西域记十曰：「捃稚迦，即澡瓶也，旧曰军持讹也。」玄应音义九曰：「军持，正言捃稚迦，此译云瓶也，谓双口澡罐也。论文作鍕
，字无所出。」同十四曰：「经中或作军迟。」慧琳音义八十二曰：「君稚迦，僧所受用。君持，铜瓶是也。」陀罗尼集三曰：「君迟，唐云胡瓶。」寄归传一曰：「凡水分净触，净者咸用瓦瓷，触者任兼铜铁。净拟非时饮用，触乃便利所用。净则手方持，必须安著净处；触乃触手随执，可于触处置之。唯斯净瓶，及新净器所盛之水，非时合饮。馀器盛者，名为时水，中前受饮即是无愆，若于午后饮便有过（下文说作瓶法）。」泰山府君
【佛学大辞典】
（天名）又曰太山府君，本为道家所起之名，道家以泰山之神为泰山府君。于佛家为十王经所说十王之第七阎魔王之书记，记人善恶。又掌大海底西北沃燋石下热恼大地狱。此狱纵广五百由旬。并设十六小地狱。罪鬼入此狱期满后，转解第八殿收狱查治。焰罗王行法次第曰：「若欲消除疫病气病疟病者，可供太山府君。」胎曼大钞六曰：「或记曰：太山府君，亦名奉教官，肉色，左手持人头幢，右手持书，于阎魔王断罪处记善恶业作天也。」十王经注五曰：「太山王者。诗云：太山不让块，大海不厌涓露。如积尘成山赏少善，如微滴成海记少恶，故云太山王也。即是炎魔王之太子也，又云太山府君，又云奉教者，又云深沙大王。」
（天名）又曰太山府君，本为道家所起之名，道家以泰山之神为泰山府君。于佛家为十王经所说十王之第七阎魔王之书记，记人善恶。又掌大海底西北沃燋石下热恼大地狱。此狱纵广五百由旬。并设十六小地狱。罪鬼入此狱期满后，转解第八殿收狱查治。焰罗王行法次第曰：「若欲消除疫病气病疟病者，可供太山府君。」胎曼大钞六曰：「或记曰：太山府君，亦名奉教官，肉色，左手持人头幢，右手持书，于阎魔王断罪处记善恶业作天也。」十王经注五曰：「太山王者。诗云：太山不让块，大海不厌涓露。如积尘成山赏少善，如微滴成海记少恶，故云太山王也。即是炎魔王之太子也，又云太山府君，又云奉教者，又云深沙大王。」