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君臣际会
君臣一德
君臣鱼水
君陈
君当恕醉人
君房天下妙（又作：君房语 君房语妙）
君魂寻我
君家把酒杯
君马玄黄
君谟
君谟旧谱
君如春柳
君王神武
君王丈二殳
典故（续上）
茅君洞君臣际会
君臣一德
君臣鱼水
君陈
君当恕醉人
君房天下妙（又作：君房语 君房语妙）
君魂寻我
君家把酒杯
君马玄黄
君谟
君谟旧谱
君如春柳
君王神武
君王丈二殳
典故
三茅洞
句曲洞
茅君洞
《太平御览》卷四十一〈地部六·茅山〉～324～2～
《茅君内传》：「句曲山，秦时名为华阳之天，三茅君居之，因而为名。外有金山，因坛为号矣。周时名其源泽为句曲之穴，案山形曲折，后人名为句曲之山。山间有金陵之地，四十七八顷，是金坛之地肺也，居其地必得度世。」
《茅君内传》：「句曲山，秦时名为华阳之天，三茅君居之，因而为名。外有金山，因坛为号矣。周时名其源泽为句曲之穴，案山形曲折，后人名为句曲之山。山间有金陵之地，四十七八顷，是金坛之地肺也，居其地必得度世。」
《云笈七签》卷二十七〈洞天福地·十大洞天〉
第八句曲山洞：「周回一百五十里，名曰金坛华阳之洞天。润州句容县，属紫阳真人治之。」
第八句曲山洞：「周回一百五十里，名曰金坛华阳之洞天。润州句容县，属紫阳真人治之。」
典故
相关人物
君臣际会
相关人物
刘邦（汉高祖）
张良
《论衡校释》卷三〈偶会第十〉～07～
因此论圣贤迭起，犹此类也。圣主龙兴于仓卒，良辅超拔于际会。世谓韩信、张良辅助汉王，故秦灭汉兴，高祖得王。
因此论圣贤迭起，犹此类也。圣主龙兴于仓卒，良辅超拔于际会。世谓韩信、张良辅助汉王，故秦灭汉兴，高祖得王。
典故
君臣一德
《尚书》卷八〈商书·咸有一德〉～9～
伊尹既复政厥辟，将告归，乃陈戒于德。曰：「呜呼！天难谌，命靡常。常厥德，保厥位，厥德匪常，九有以亡。夏王弗克庸德，慢神虐民，皇天弗保，监于万方，启迪有命。眷求一德，俾作神主。惟尹躬暨汤，咸有一德，克享天心，受天明命。以有九有之师，爰革夏正，非天私我有商，惟天佑于一德，非商求于下民，惟民归于一德，德惟一，动罔不吉；德二三，动罔不凶。惟吉凶不僭在人，惟天降灾祥在德。「今嗣王新服厥命，惟新厥德，终始惟一，时乃日新，任官惟贤材，左右惟其人，臣为上为德，为下为民，其难其慎，惟和惟一。德无常师，主善为师；善无常主，协于克一。俾万姓咸曰：『大哉王言！』又曰：『一哉王心！』克绥先王之禄，永厎烝民之生。呜呼！七世之庙，可以观德；万夫之长，可以观政。后非民罔使，民非后罔事，无自广以狭人，匹夫匹妇，不获自尽，民主罔与成厥功。」
伊尹既复政厥辟，将告归，乃陈戒于德。曰：「呜呼！天难谌，命靡常。常厥德，保厥位，厥德匪常，九有以亡。夏王弗克庸德，慢神虐民，皇天弗保，监于万方，启迪有命。眷求一德，俾作神主。惟尹躬暨汤，咸有一德，克享天心，受天明命。以有九有之师，爰革夏正，非天私我有商，惟天佑于一德，非商求于下民，惟民归于一德，德惟一，动罔不吉；德二三，动罔不凶。惟吉凶不僭在人，惟天降灾祥在德。「今嗣王新服厥命，惟新厥德，终始惟一，时乃日新，任官惟贤材，左右惟其人，臣为上为德，为下为民，其难其慎，惟和惟一。德无常师，主善为师；善无常主，协于克一。俾万姓咸曰：『大哉王言！』又曰：『一哉王心！』克绥先王之禄，永厎烝民之生。呜呼！七世之庙，可以观德；万夫之长，可以观政。后非民罔使，民非后罔事，无自广以狭人，匹夫匹妇，不获自尽，民主罔与成厥功。」
典故
相关人物
君臣鱼水
诸葛三分汉
鱼得水
相关人物
诸葛亮（字孔明）
《三国志》卷三十五〈蜀书·诸葛亮传〉～92～
时先主屯新野。徐庶见先主，先主器之，谓先主曰：「诸葛孔明者，卧龙也，将军岂愿见之乎？」先主曰：「君与俱来。」庶曰：「此人可就见，不可屈致也。将军宜枉驾顾之。」由是先主遂诣亮，凡三往，乃见。因屏人曰：「汉室倾颓，奸臣窃命，主上蒙尘。孤不度德量力，欲信大义于天下，而智术浅短，遂用猖蹶，至于今日。然志犹未已，君谓计将安出？」亮答曰：「自董卓已来，豪杰并起，跨州连郡者不可胜数。曹操比于袁绍，则名微而众寡，然操遂能克绍，以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也。今操已拥百万之众，挟天子而令诸侯，此诚不可与争锋。孙权据有江东，已历三世，国险而民附，贤能为之用，此可以为援而不可图也。荆州北据汉、沔，利尽南海，东连吴会，西通巴、蜀，此用武之国，而其主不能守，此殆天所以资将军，将军岂有意乎？益州险塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝业。刘璋闇弱，张鲁在北，民殷国富而不知存恤，智能之士思得明君。将军既帝室之冑，信义著于四海，总揽英雄，思贤如渴，若跨有荆、益，保其岩阻，西和诸戎，南抚夷越，外结好孙权，内脩政理；天下有变，则命一上将将荆州之军以向宛、洛，将军身率益州之众出于秦川，百姓孰敢不箪食壶浆以迎将军者乎？诚如是，则霸业可成，汉室可兴矣。」先主曰：「善！」于是与亮情好日密。关羽、张飞等不悦，先主解之曰：「孤之有孔明，犹鱼之有水也。愿诸君勿复言。」羽、飞乃止。
时先主屯新野。徐庶见先主，先主器之，谓先主曰：「诸葛孔明者，卧龙也，将军岂愿见之乎？」先主曰：「君与俱来。」庶曰：「此人可就见，不可屈致也。将军宜枉驾顾之。」由是先主遂诣亮，凡三往，乃见。因屏人曰：「汉室倾颓，奸臣窃命，主上蒙尘。孤不度德量力，欲信大义于天下，而智术浅短，遂用猖蹶，至于今日。然志犹未已，君谓计将安出？」亮答曰：「自董卓已来，豪杰并起，跨州连郡者不可胜数。曹操比于袁绍，则名微而众寡，然操遂能克绍，以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也。今操已拥百万之众，挟天子而令诸侯，此诚不可与争锋。孙权据有江东，已历三世，国险而民附，贤能为之用，此可以为援而不可图也。荆州北据汉、沔，利尽南海，东连吴会，西通巴、蜀，此用武之国，而其主不能守，此殆天所以资将军，将军岂有意乎？益州险塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝业。刘璋闇弱，张鲁在北，民殷国富而不知存恤，智能之士思得明君。将军既帝室之冑，信义著于四海，总揽英雄，思贤如渴，若跨有荆、益，保其岩阻，西和诸戎，南抚夷越，外结好孙权，内脩政理；天下有变，则命一上将将荆州之军以向宛、洛，将军身率益州之众出于秦川，百姓孰敢不箪食壶浆以迎将军者乎？诚如是，则霸业可成，汉室可兴矣。」先主曰：「善！」于是与亮情好日密。关羽、张飞等不悦，先主解之曰：「孤之有孔明，犹鱼之有水也。愿诸君勿复言。」羽、飞乃止。
《尚书·周书·君陈》
「周公既没，命君陈分正东郊成周。」旧题汉·孔安国传：「成王重周公所营，故命君陈分居正东郊成周之邑里官司。」唐·孔颖答疏：「周公迁殷顽民于成周。顽民既迁，周公亲自监之。周公既没，成王命其臣名君陈代周公监之，分别居处正此东郊成周之邑。」
「周公既没，命君陈分正东郊成周。」旧题汉·孔安国传：「成王重周公所营，故命君陈分居正东郊成周之邑里官司。」唐·孔颖答疏：「周公迁殷顽民于成周。顽民既迁，周公亲自监之。周公既没，成王命其臣名君陈代周公监之，分别居处正此东郊成周之邑。」
例句
天眷君陈旧在东，归朝人看大司空。 杨巨源 薛司空自青州归朝
典故
君当恕醉人
我去羲农久
《先秦汉魏晋南北朝诗·晋诗》卷十七〈陶潜·饮酒诗二十首〉～00～
〈饮酒诗二十首〉其二十：「羲农去我久，举世少复真。汲汲鲁中叟，弥缝使其淳。凤鸟虽不至，礼乐暂得新。洙泗辍微响，漂流逮狂秦。诗书复何罪，一朝成灰尘。区区诸老翁，为事诚殷勤。如何绝世下，六籍无一亲。终日驰车走，不见所问津。若复不快饮，空负头上巾。但恨多谬误，君当恕醉人。」
〈饮酒诗二十首〉其二十：「羲农去我久，举世少复真。汲汲鲁中叟，弥缝使其淳。凤鸟虽不至，礼乐暂得新。洙泗辍微响，漂流逮狂秦。诗书复何罪，一朝成灰尘。区区诸老翁，为事诚殷勤。如何绝世下，六籍无一亲。终日驰车走，不见所问津。若复不快饮，空负头上巾。但恨多谬误，君当恕醉人。」
典故
相关人物
君房天下妙
君房语
君房语妙
相关人物
贾捐之
《汉书》卷六十四下〈严朱吾丘主父徐严终王贾列传下·贾捐之〉～2830～
贾捐之字君房，贾谊之曾孙也。元帝初即位，上疏言得失，召待诏金马门。……捐之数召见，言多纳用。时中书令石显用事，捐之数短显，以故不得官，后稀复见。而长安令杨兴新以材能得幸，与捐之相善。捐之欲得召见，谓兴曰：「京兆尹缺，使我得见，言君兰，京兆尹可立得。」兴曰：「县官尝言兴瘉薛大夫，我易助也。君房下笔，言语妙天下，使君房为尚书令，胜五鹿充宗远甚。」
贾捐之字君房，贾谊之曾孙也。元帝初即位，上疏言得失，召待诏金马门。……捐之数召见，言多纳用。时中书令石显用事，捐之数短显，以故不得官，后稀复见。而长安令杨兴新以材能得幸，与捐之相善。捐之欲得召见，谓兴曰：「京兆尹缺，使我得见，言君兰，京兆尹可立得。」兴曰：「县官尝言兴瘉薛大夫，我易助也。君房下笔，言语妙天下，使君房为尚书令，胜五鹿充宗远甚。」
典故
君魂寻我
梦中识路
梦境迷
梦魂相觅
沈郎诗
相寻梦
《昭明文选》卷二十〈诗甲·祖饯·别范安成诗〉～983～
生平少年日，分手易前期。及尔同衰暮，非复别离时。勿言一樽酒，明日难重持。梦中不识路，何以慰相思？唐·李善注引《韩非子》曰：「六国时，张敏与高惠二人为友，每相思不能得见，敏便于梦中往寻，但行至半道，即迷不知路，遂回，如此者三。」
生平少年日，分手易前期。及尔同衰暮，非复别离时。勿言一樽酒，明日难重持。梦中不识路，何以慰相思？唐·李善注引《韩非子》曰：「六国时，张敏与高惠二人为友，每相思不能得见，敏便于梦中往寻，但行至半道，即迷不知路，遂回，如此者三。」
典故
君家把酒杯
《临川先生文集》卷三十〈过外弟饮〉
一自君家把酒杯，六年波浪与尘埃。不知乌石冈边路，至老相寻得几回。
一自君家把酒杯，六年波浪与尘埃。不知乌石冈边路，至老相寻得几回。
典故
君马玄黄
《诗经·周南·卷耳》
「陟彼高冈，我马玄黄。我姑酌彼兕觥，维以不永伤。」汉·毛氏传：「玄马病则黄。」《序》：「《卷耳》，后妃之志也。又当辅佐君子。求贤审官。知臣下之勤劳。内有进贤之志。而无险诐私谒之心。朝夕思念。至于忧勤也。」
「陟彼高冈，我马玄黄。我姑酌彼兕觥，维以不永伤。」汉·毛氏传：「玄马病则黄。」《序》：「《卷耳》，后妃之志也。又当辅佐君子。求贤审官。知臣下之勤劳。内有进贤之志。而无险诐私谒之心。朝夕思念。至于忧勤也。」
例句
此中会难得，梦君马玄黄。 鲍溶 秋暮山中怀李端公益
典故
相关人物
君谟
相关人物
蔡襄
《欧阳修全集·居士集》卷三十五〈端明殿学士蔡公墓志铭〉
公讳襄，字君谟，兴化军仙游人也。……庆历三年，以秘书丞集贤校理知谏院，兼修起居注。……遇事感激，无所回避，权倖畏敛，不敢挠法干政。
公讳襄，字君谟，兴化军仙游人也。……庆历三年，以秘书丞集贤校理知谏院，兼修起居注。……遇事感激，无所回避，权倖畏敛，不敢挠法干政。
《能改斋漫录》卷十五〈方物·荔枝谱〉～399～
蔡君谟守福唐。以闽中荔枝著谱。而郑熊亦尝记广中荔枝。凡二十二种。
蔡君谟守福唐。以闽中荔枝著谱。而郑熊亦尝记广中荔枝。凡二十二种。
《四库全书总目提要》卷一百十五〈子部二十五·谱录类·草木鸟兽虫鱼·荔枝谱一卷〉～249～
《荔枝谱》一卷，宋蔡襄撰。是编为闽中荔枝而作。凡七篇。其一原本始。其二标尤异。其三志贾鬻。其四明服食。其五慎护养。其六时法制。其七别种类。尝手写刻之。今尚有墨版传于世。亦载所著端明集中。末有嘉祐四年岁次己亥秋八月二十日莆阳蔡某述十九字。而此本无之。案其年月。盖自福州移知泉州时也。荔枝之有谱。自襄始。叙述特详。词亦雅洁。
《荔枝谱》一卷，宋蔡襄撰。是编为闽中荔枝而作。凡七篇。其一原本始。其二标尤异。其三志贾鬻。其四明服食。其五慎护养。其六时法制。其七别种类。尝手写刻之。今尚有墨版传于世。亦载所著端明集中。末有嘉祐四年岁次己亥秋八月二十日莆阳蔡某述十九字。而此本无之。案其年月。盖自福州移知泉州时也。荔枝之有谱。自襄始。叙述特详。词亦雅洁。
典故
君如春柳
《世说新语笺疏》下卷上〈容止〉～626～
有人叹王恭形茂者，云：「濯濯如春月柳。」
有人叹王恭形茂者，云：「濯濯如春月柳。」
典故
君王神武
《尚书》卷四〈虞书·大禹谟〉～52～
曰若稽古大禹，曰：「文命敷于四海，祗承于帝。」曰：「后克艰厥后，臣克艰厥臣，政乃乂，黎民敏德。」帝曰：「俞，允若兹，嘉言罔攸伏，野无遗贤，万邦咸宁。稽于众，舍己从人，不虐无告，不废困穷，惟帝时克。」益曰：「都。帝德广运，乃圣乃神，乃武乃文。皇天眷命，奄有四海，为天下君。」
曰若稽古大禹，曰：「文命敷于四海，祗承于帝。」曰：「后克艰厥后，臣克艰厥臣，政乃乂，黎民敏德。」帝曰：「俞，允若兹，嘉言罔攸伏，野无遗贤，万邦咸宁。稽于众，舍己从人，不虐无告，不废困穷，惟帝时克。」益曰：「都。帝德广运，乃圣乃神，乃武乃文。皇天眷命，奄有四海，为天下君。」
例句
今代麒麟阁，何人第一功。君王自神武，驾驭必英雄。 杜甫 投赠哥舒开府二十韵
典故
君王丈二殳
《毛诗正义》卷三之三〈国风·卫风·伯兮〉～39～
伯兮朅兮。邦之桀兮。伯也执殳。为王前驱。自伯之东。首如飞蓬。岂无膏沐。谁适为容。其雨其雨。杲杲出日。愿言思伯。甘心首疾。焉得谖草。言树之背。愿言思伯。使我心痗。汉·毛亨传：「殳，长丈二而无刃。」
伯兮朅兮。邦之桀兮。伯也执殳。为王前驱。自伯之东。首如飞蓬。岂无膏沐。谁适为容。其雨其雨。杲杲出日。愿言思伯。甘心首疾。焉得谖草。言树之背。愿言思伯。使我心痗。汉·毛亨传：「殳，长丈二而无刃。」