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《漢語大詞典》:夕秀
(1).日暮时的花;晚开的花。喻后起的诗文或人才。文选·陆机〈文赋〉:“谢朝华於已披,啟夕秀於未振。” 李善 注:“华秀,以喻文也。” 清 卷盦 《蔽庐丛志序》:“自兹以降,代有作人,程才效伎,称夕秀焉。”
(2).谓花在傍晚开放。 唐 宋璟 《梅花赋》:“艳於春者,望秋先零。盛於夏者,未冬已萎。或朝华而速谢,或夕秀而遄衰。曷若兹卉,岁寒特妍。”
《國語辭典》:古赋(古賦)  拼音:gǔ fù
文体名。作品的体裁起源于离骚,而到两汉时乃成为最主要的文体。古赋文辞华美,既可补叙,也可以吟咏性情,而内容义理分明,足以为历代文章家的取法对象。
《國語辭典》:平身  拼音:píng shēn
旧时行跪拜礼后起立。《元史。卷六七。礼乐志一》:「通赞赞曰……曰拜,曰兴,曰平身。」《三国演义》第一四回:「入城见帝,拜于殿阶之下。帝赐平身。」
《漢語大詞典》:密教
大乘佛教后起的一派,相对于“显教”而言。 唐 开元 年间由 善无畏 、 金刚智 等传入 中国 。自称受于法身佛 大日如来 亲证的秘密法门和真实言教。主要经典为《大日经》《金刚顶经》《苏悉地经》。两部秘法为“胎藏界”与“金刚界”。仪轨严格复杂,须由上师秘密传授,才能修行。主要修法是通过“三密相应”(结印、持咒、观想)而达到身、口、意“三业清净”,乃至“即身成佛”。流行于 中国 西藏 等地区的,称为“藏密”(俗称“喇嘛教”);传入 日本 的,一般称为“真言宗”。 唐 独孤及 《佛顶尊胜陁罗尼幢赞序》:“故诸法生於假名,非智无以调伏故,大音传於密教,茫茫五浊,客尘覆之。”
《漢語大詞典》:起肩
扛上重物后起立;上肩。 清 叶梦珠 《阅世编·释道》:“工取木干及巨絙数根,遍缚壁上,众属干上,齐声起肩,殿随而转,一壁不移,寸瓦不动。” 李劼人 《死水微澜》第四部分三:“任凭轿子再重,在号上起肩时,绝不说重。” 周立波 《山乡巨变》下十三:“灌水怕没有效力,赶快送医院,你们起肩吧, 孟春 。”
《国语辞典》:达达主义(达达主义)  拼音:dá dá zhǔ yì
西元一九一六年第一次世界大战后起于瑞士的艺术反抗运动。达达的原义是无意义的事物。达达主义的画家反对一切传统及既有的艺术形式,用偶然性、即兴性的手法来创作,如自动画法、实物黏贴法等是此派画家所发明的,对现代艺术曾带来很大的影响。
《國語辭典》:后起字(後起字)  拼音:hòu qǐ zì
文字学上指同一个字的后起写法。以合体字居多。相对于初文而言。如趾和网分别是止和网的后起字。
《漢語大詞典》:钉书钉
小的U形铁丝,其两端被钉入[纸或纸板等薄且易透的分层材料,通常被夹紧之后起装订的作用]