【佛学大辞典】
（书名）四卷，元兴寺智光撰。

【佛学大辞典】
（书名）八卷，隋吉藏撰。

【佛学大辞典】
（人名）新作毗摩罗诘，译曰无垢。旧称维摩诘，翻为净名。(参见：维摩)
【佛学常见辞汇】
维摩诘居士。维摩诘华译即是净名。

【佛学大辞典】
（堂塔）说维摩居士之居室也。以其室广一丈而为四方，故有此名。法苑珠林三十八曰：「于大唐显庆年中，敕使卫长史，王玄策。因向印度，过净名宅以笏量基，止有十笏。故号方丈之室也。」

【佛学大辞典】
（术语）同于称名谓称佛之名号也。

【佛学大辞典】
（经名）称扬诸佛功德经之异名。

【佛学大辞典】
（经名）一卷，失译。列出世于现在贤劫之千佛名。

【佛学大辞典】
（譬喻）名虽异，其实同，譬之眼目，名异其实同也。俱舍光记一曰：「一切与诸，眼目异名。」同二十曰：「性之与体，眼目异名。」

【佛学大辞典】
（名数）一虚空，二无所有，三不动，四无碍，见止观三上。

【佛学大辞典】
（术语）五怖畏之一。(参见：五怖畏)
【三藏法数】
谓初学菩萨，虽欲与众生同事而摄化之，入诸酒肆等，恒惧讥谤，不得似大菩萨安行自若，是名恶名畏。（同事者，同其所作，即酒肆等事也。若大菩萨證果之后，以同事摄诸众生，逆行顺化，屠坊酒肆，无往不可，所以安行自若也。）

【佛学大辞典】
（名数）初学之菩萨，有五怖畏：一、不活畏，行布施者，恐己不能过活，而不能尽所有。二、恶名畏，恐已恶名，不能为和光同尘之行。三、死畏，虽发广大之心，然恐死而不能舍身命。四、恶道畏，恐己堕于恶道，而对治不善法。五、大众咸德畏，恐众多之人或威德之人，不能于其前为狮子吼。
【三藏法数】
（出百法论钞并毗婆沙论）
〔一、不活畏〕，谓初学菩萨，虽行布施之行，而不能尽己所有，又恐自己不能过活，是名不活畏。
〔二、恶名畏〕，谓初学菩萨，虽欲与众生同事而摄化之，入诸酒肆等，恒惧讥谤，不得似大菩萨安行自若，是名恶名畏。（同事者，同其所作，即酒肆等事也。若大菩萨證果之后，以同事摄诸众生，逆行顺化，屠坊酒肆，无往不可，所以安行自若也。）
〔三、死畏〕，谓初学菩萨，虽欲运广大心，内外俱施，然有时施以财物，而于身命顾惜，不能自舍，是名死畏。（内外施者，内则身命等，外则财物等也。）
〔四、恶道畏〕，谓初学菩萨，惧生恶道，于不善法分别对治，令其不生，是名恶道畏。
〔五、大众威德畏〕，谓初学菩萨，或于王庭执理之处，或于善解法义人前，申宗敌论，唯恐有失，是名大众威德畏。

【佛学大辞典】
（佛名）善名称吉祥王如来之略。七佛药师之一。

【佛学大辞典】
（佛名）七佛药师之一。(参见：七佛药师)

【佛学大辞典】
（杂语）佛说法在庵罗树园，净名大士（维摩译名）将从方丈之病室与文殊共诣此处，先以彼神力变此庵罗树园为净土之大讲堂状也。维摩经菩萨行品曰：「尔时，佛说法于庵罗树园，其地忽然广博严事。一切众会，皆为金色。阿难白佛言：世尊以何因缘，有此瑞应？。（中略）佛告阿难：是维摩诘，文殊师利，与诸大众，恭敬围绕，发意欲来，故先为此瑞应。」

【佛学大辞典】
（术语）阿弥陀之名号，以法藏菩萨之无生智所成，故为无生即生之法性中道也。往生论赞下曰：「彼净土是阿弥陀如来清净本愿无生之生，非如三有虚妄生也。」又曰：「阿弥陀如来至极无生清净宝珠名号。」

【佛学大辞典】
（术语）无他力真实之信心，但口称念佛也。不信自己所称之念佛，为往生之正因，不知弥陀之愿行，如俗流所称之念佛是也。