【佛学大辞典】
（术语）密教以为须弥山之异名。(参见：八叶莲华观)

【佛学大辞典】
（术语）胎藏界之中台称为八叶院。即八叶之莲华，有中胎八叶之九座，而九尊住立，其中胎之尊即胎藏界之大日如来也。

【佛学大辞典】
（术语）(参见：八叶莲台)

【佛学大辞典】
（术语）胎藏界曼陀罗之第一院中台也。中央为大日，四方之八叶，为宝生，开敷华王，无量寿，天鼓雷音之四佛，普贤，文殊，观音，弥勒之四菩萨，合为九尊，是三密相应之时，吾人肉团心（心脏）开敷之相也。大日经二曰：「内心大莲华八叶及须蕊。」同疏四曰：「先观此莲，令其开敷，为八叶白莲座，此台上应观阿字。」教时义一曰：「心中八分干栗驮心，开为八叶芬陀利华，故现中胎八叶而已。」

【佛学大辞典】
（术语）密家之说，吾人之心脏名肉团心，其形如合莲华。若修瑜伽观而三密相应，则开敷而为八叶，于中胎及八叶显现胎藏界之九尊云。菩提心论曰：「凡人心如合莲华，佛心如满月。」
【佛学常见辞汇】
密宗叫人类的心脏做八叶肉团心，因为它的形状好像一朵合莲花。

【佛学大辞典】
（术语）于吾人之肉团心（心脏）观想八叶之莲华，示现胎藏界九尊之观法也。大日经疏十二曰：「此心之处即是凡夫肉心，最在于中，是汗栗驮心也，将学观者，亦于此处思莲华之形。所以者何？一切众生此心即是莲华三昧之因。以未能令开敷。故为诸烦恼等之所缠缚。所以不能自了其心如实之相也。是故先当观此心处。作八叶莲华观。令开敷诸蕊具足。于此台上思想阿字而在其中。（中略）何故须观八叶不多不少耶？此有二义。一者一切凡夫心处虽未能自了。然其上自然而有八瓣。如合莲华形。今但观照此心令其开敷。即是三昧观而且便也」宗镜录二十六曰：「问何故莲唯八叶？答：一切凡夫，心处虽未能自了，其内心亦自然而有八瓣，合成莲华形。今但观照此心令其开敷，即是三昧实故。若观此心八叶之华，即得与理相应。此八叶者，四方即是表四摄，四隅即表如来四智。此华本来无生，即是菩提心，当知一切法门皆是从心所得也。」

【佛学大辞典】
（人名）Das/abalaka%s/yapa，又名婆敷迦叶，五比丘之一也。
【三藏法数】
梵语迦叶，又云婆敷（无翻），亦佛之舅氏。非大迦叶，亦非三迦叶也。（大迦叶，即摩诃迦叶。三迦叶，即优楼频罗迦叶、那提迦叶、伽耶迦叶也。）

【佛学大辞典】
（名数）(参见：迦叶)
【佛学大辞典】
（杂名）三迦叶者兄弟也，皆为佛弟子。长云优楼频螺迦叶，又云郁为，译曰木瓜林，次云伽耶迦叶，译曰城，次云那提迦叶，译河，又译江。十二游经曰：「三年为郁为迦叶兄弟三人说法，满千比丘。」法华文句一曰：「毗婆尸佛时，三人共立刹柱，以是因缘感报，遂为兄弟。」
【三藏法数】
（出法华经文句）
梵语迦叶，华言光波。谓身光炎涌映馀光故也。毗婆尸佛时，三人共立刹柱，以是因缘，感报遂为兄弟。（梵语毗婆尸，华言胜观。）
〔一、优楼频螺迦叶〕，梵语优楼频螺，华言木瓜林；谓其居处，近于此林，故以名之。将护四众，供给四事，令无所乏，最为第一。（四众者，一比丘、二比丘尼、三优婆塞、四优婆夷也。四事者，一饮食、二衣服、三卧具、四医药也。）
〔二、伽耶迦叶〕，梵语伽耶，华言城。谓其居家在王舍城南七由旬，故以名之。观了诸法都无所著，教化众生，最为第一。（梵语由旬，华言限量。一由旬，四十里也。）
〔三、那提迦叶〕，梵语那提，华言河。谓其居止近于此河，故以名之。心意寂然，降伏结业，精进修行，最为第一。

【佛学大辞典】
（术语）报身卢舍那佛所坐之莲华也。梵网经下曰：「我今卢舍那，方坐莲华台，周匝千华，上复现千释迦。」

【佛学大辞典】
（人名）摩诃迦叶也。增一阿含经三曰：「十二头陀难得之行，所谓大迦叶比丘是。」(参见：迦叶)

【佛学大辞典】
（经名）一卷，西晋竺法护译，佛为大迦叶说制心之法。

【佛学大辞典】
（经名）五卷，赵宋施护译，大宝积经普明菩萨会第四十三之别译。

【佛学大辞典】
（术语）又云剑叶林。十六游增地狱中矛刃增三种林之一。(参见：地狱)

【佛学大辞典】
（名数）传灯录达磨章举达磨传法之偈。曰：「吾本来玆土，传法救迷情。一华开五叶，结果自然成。」是禅家分五家之谶语也。

【佛学大辞典】
（人名）外道之名。(参见：富兰那迦叶)