【佛学大辞典】
（异类）Sumukha，夜叉名。译曰善面。见大孔雀经中。

【佛学常见辞汇】
佛经中的极大数目字，比阿僧祇劫等数目，还要大得多。
【三藏法数】
谓从不可说、不可说为一不可说转，不可说转、不可说转为一不可说不可说也。

【俗语佛源】
灵山，即灵鹫山，又称鹫峰。山形如鹫，故名。在古印度摩竭陀国王舍城东北。佛教认为，灵山是释迦牟尼佛报身净土。释迦牟尼佛曾在灵山举行法会，宣说《妙法莲华经》。我佛，指教主释迦牟尼佛。「既到灵山，岂可不朝我佛」，谓到了灵山净土，就应该朝拜佛祖。比喻到了一个地方，不能不去拜见主人。如《儿女英雄传》第十五回：「到了那里，才知他就住在吾兄的宝庄上。我想，既到灵山，岂可不朝我佛？倒把打听华忠消息这桩事搁起，径投宝庄，拜识尊颜。」（李明权）

【三藏法数】
（出宝积经）
〔一、经法不可尽〕，谓如来所说经法，随其众生机乐不同，或广或略，虽一音宣演，而十方普被。故云经法不可尽。
〔二、文字之义不可尽〕，谓如来所说经教妙义，横亘十方，竖彻三际，大无不周，细无所遗，是以小根浅智之人，不能窥其奥妙。故云文字之义不可尽。（三际者，过去、现在、未来也。）
〔三、所宣训诲不可尽〕，谓如来所宣言教，训诲众生，或说大乘，或说小乘，随类现形，种种设化，利益无量。故云所宣训诲不可尽。

【三藏法数】
（出出曜经）
经云：有一孤母而丧其子，忧恼失意，来白于佛。佛即以此四事告之。
〔一、常必无常〕，世间之相，一一无常，假令万劫之久，铁石之坚，须弥之高，大海之广，终为无常之所坏灭。是故常不可久保也。（梵语须弥，华言妙高。）
〔二、富贵必贫贱〕，世间之事，盛必有衰，盈必有亏，此理之必然也。盖富贵虽命于天，而理有不可常者。故今之富贵，安知异时而不贫贱。故富之与贵，亦不可久保也。
〔三、会合必别离〕，人之生世，离必有会，合必有离，此理之自然，而非人意之所能必。故今之会合，安知异时而不别离，故会合亦不可久保也。
〔四、强健必死〕，人之处世，生必有死，此理之常。是故年虽强健，终归坏灭，岂山石空海之所可避耶？是故强健亦不可久保也。（山石空海者，经云：非空非海中，非入山石间，无有地方所，脱之不受死是也。）

【三藏法数】
（出佛为优填王说王法政论经）
〔一、恩养苍生可爱乐法〕，谓国王能布德施仁，利济群生，使各遂其性，咸归治化。是以普天之下，咸被恩泽，无不爱乐也。
〔二、英勇具足可爱乐法〕，谓国王英武神授，智勇天锡，德覆万邦，威加四海。未降伏者，能降伏之；已降伏者，能摄护之。是以普天之下，畏威怀德，无不爱乐也。
〔三、善权方便可爱乐法〕，谓国王智谋机变，神用莫测，于柔顺服从者，方便而保爱之；强戾梗化者，则方便而制伏之。是以普天之下，畏威怀德，无不爱乐也。（梗化者，谓强梗弗顺化也。）
〔四、正受境界可爱乐法〕，谓国王善能筹量府库储蓄多寡，以仁爱心赐与亲族人民。凡疾病者，令医治之；贫乏者，悉赈济之。是以普天之下，咸被恩泽，无不爱乐也。
〔五、勤修善法可爱乐法〕，谓国王具足净信，能信过去未来善不善业人天果报，修习正因，以證圣果。是以普天之下，尊仰效慕，无不爱乐也。

【三藏法数】
（出诸经要集）
俱舍论云：若人舍命，应至无量世界外受生，此中阴识神游空而去，俄顷即到所生之处，皆由业力所持。虽禅定神通等力，而不能遮其不往，亦不能令其住于馀道。故名力不可到也。（中阴者，谓诸众生身死之后，未曾托生，是名中阴也。）
〔一、定力〕，定力者，即诸佛大定之力也。谓诸众生，中阴识神，往于他界受生之时，以由业力所持，速疾而去，即生彼处。虽诸佛大定之力，亦不能遮其不生，故云不可到。
〔二、通力〕，通力者，即诸佛神通之力也。谓诸众生，中阴识神，往于他界受生之时，以由业力所持，速疾而去，即生彼处。虽诸佛神通之力，亦不能遮其不生，故云不可到。
〔三、大愿力〕，大愿力者，即诸佛大誓愿之力也。谓诸众生，中阴识神，往于他界受生之时，以由业力所持，速疾而去，即生彼处。虽诸佛大愿之力，亦不能遮其不生，故云不可到。
〔四、法威德力〕，法威德力者，即佛法威德之力也。谓诸众生，中阴识神，往于他界受生之时，以由业力所持，速疾而去，即生彼处。虽诸佛威德之力，亦不能遮其不生，故云不可到。
〔五、借识力〕，借识力者，即二禅已上，无有寻伺语言，若欲说法应用，则假初禅之识而为己用也。谓诸众生，中阴识神，往于他界受生之时，以由业力所持，速疾而去，即生彼处。虽借识之力，亦不能遮其不生，故云不可到。（二禅已上者，即三禅、四禅天也。）

【三藏法数】
谓修福，可得人天中生；修戒定慧，可得阿罗汉乃至佛果；是名可得愿。（梵语阿罗汉，华言无学。）

【三藏法数】
谓人以己智力，而欲筹量虚空，尽其边际，终不可得，是名不可得愿。

【三藏法数】
谓如来所说经法，随其众生机乐不同，或广或略，虽一音宣演，而十方普被。故云经法不可尽。

【三藏法数】
谓如来所说经教妙义，横亘十方，竖彻三际，大无不周，细无所遗，是以小根浅智之人，不能窥其奥妙。故云文字之义不可尽。（三际者，过去、现在、未来也。）

【三藏法数】
谓如来所宣言教，训诲众生，或说大乘，或说小乘，随类现形，种种设化，利益无量。故云所宣训诲不可尽。

【三藏法数】
不生者即真空之理也；生者从空出假而起度生之用也。此言别教之人，于十住位中，修习空观，了法无生，故云不生；而又不住于空，复于十行中而修假观，起十界度生之用，故复云生也。此是别教所诠之理，理本无言，故云不可说也。（十住者，发心住、治地住、修行住、生贵住、方便具足住、正心住、不退住、童真住、法王子住、灌顶住也。十行者，欢喜行、饶益行、无瞋恨行、无尽行、离痴乱行、善现行、无著行、尊重行、善法行、真实行也。十界者，佛界、菩萨界、缘觉界、声闻界、天界、人界、阿脩罗界、鬼界、畜生界、地狱界也。）

【三藏法数】
谓年幼之时，发黑齿白，形貌光泽，众人瞻戴，莫不爱敬；一旦老耄，头白齿落，短气呻吟，欲使常少，不至老者，终不可得。

【三藏法数】
谓身体强健，行步轻便，一旦疾病，伏著床枕，不能动转，欲使常安无病，终不可得。