谓运数终尽，时势变易。《明史·金国凤曹变蛟传赞》：“ 金国凤 之善守， 曹变蛟 之力战，均无愧良将材，然而运移时易，难於建功而易於挫败。”

变易情志，消遣烦闷。 严复 《救亡决论》：“若夫词章一道，本无经济殊科，词章不妨放达，故虽极蜃楼海市，惝怳迷离，皆足以移情遣意。”

代数式中，能自为消长变易的数。如y=2x+3一式中，x为自变数。

比喻时世变易。金。刘著〈至日〉诗：「心折灵台候云物，眼看东海变桑田。」

宋 苏轼 《和子由渑池怀旧》：“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥，泥上偶然留爪印，鸿飞那復计东西。”后因用“鸿飞雪爪”谓世事变易。 清 陈维嵩 《金菊对芙蓉·南归前一日侯氏堂中观演〈西厢记〉》词：“阑干醉拍，鸿飞雪爪，往事难留。”

因变易而不同。《后汉书·郡国志赞》：“称号迁隔，封割纠纷；略存减益，多证前闻。”

古代盘子名。相传盘子四周的物象随十二时辰而变易，故名。 宋 陶谷 《清异录·器具》：“ 唐 内库有一盘，色正黄，圜三尺，四周有物象。 元和 中，偶用之，觉逐时物象变更，且如辰时，花草间皆戏龙，转巳则为蛇，转午则成马矣，因号十二时盘。流传及 朱 梁 犹在。”

时代更替，社会习俗也随之改变。三国魏。嵇康 卜疑：「时移俗易，好贵慕名，臧文不让位于柳季，公孙不归美于董生，贾谊一当于明主，绛灌作色而扬声。」《宋书。卷七五。颜竣传》：「及时移俗易，则通变适用，是以周、汉俶迁，随世轻重。」

变易马鹿的形象。语本《史记·秦始皇本纪》所载 赵高 指鹿为马的故事。后以比喻颠倒是非、混淆黑白。《后汉书·文苑传上·崔琦》：“不能结纳贞良，以救祸败，反復欲钳塞士口，杜蔽主听，将欲使玄黄改色，马鹿易形乎？”

变易反覆。《大戴礼记·文王官人》：“言行亟变，从容谬易，好恶无常，行身不类，曰无诚意者也。” 卢辩 注：“从容谬易，安然反覆。”

谓名称相似，实质不同。贸，通“ 牟 ”，等齐。易，变易。《商君书·开塞》：“今世之所谓义者，立民之所好，而废其所恶；此其所谓不义者，将立民之所恶，而废其所乐也。二者名贸实易，不可不察也。”一说“贸”义同“ 易 ”。谓名称与内容应互换。

【佛学大辞典】
（术语）(参见：不思议变易生死)

【佛学大辞典】
（术语）二种生死之一。离三界生死之身后以至成佛之界外生死也。由烦恼之力起有漏之善恶业，由此业所感之三界五趣果报，曰分断生死，以所谓可求之菩提在实，可度之众生在实之法执即所知障为助缘，起无漏之大愿大悲业所感得之细妙殊胜果报，曰不思议变易生死。由无漏之悲愿力改转分段生死之粗身，而受细妙无限之身，故云变易，为无漏之定愿力所助，妙用难测，故名不思议。为大悲意愿所成之身，故亦云意识身。或云无漏身。亦云出过三界身。若依相宗之判，二乘之无学，回心而入大乘，则涅槃之后，直受变易身，有学之圣者，转向大乘，于初地已后亦得受变易身，若菩萨八地已上受变易身，一类智增之菩萨初地已上受变易身。若依性宗之制，则二乘之无学及菩萨之种性已上得随应而受。唯识论八曰：「不思议变易生死，谓诸无漏有分别业由所知障缘助势力所感殊胜细异熟果。由悲愿力，改转身命，无定齐限，故名变易。无漏定愿，正所资感，妙用难测，名不思议。」
【佛学常见辞汇】
菩萨修道时，因工夫进步的缘故，由前一期的心境，转移到后一期的心境时，前后的感觉，截然不同，回顾前尘，有如死后再生，故亦名为生死，然而实际上只是心的生死，并非身的生死，只算心境的一度变易，而此变易，最为神奇而不可思议，故名不思议变易生死。

【佛学大辞典】
（术语）真如之异名。以真如于一切时不变易故也。

【佛学大辞典】
（术语）分段生死与变易生死也。(参见：二种生死)
【佛学常见辞汇】
分段生死与变易生死。分段生死是三界内凡夫的生死轮回流转，有身分形段可见的；变易生死是三界外圣者的生死，已无生死轮回的身分形段，祇是在心念的生生灭灭不停，是精神上的生死。菩萨断除根本无明，才无变易生死。