《漢語大詞典》：将李代桃（將李代桃）
喻代人受罪或彼此顶替。 清 孔尚任 《桃花扇·守楼》：“ 贞丽 从良， 香君 守节，雪了 阮兄 之恨，全了 马舅 之威，将李代桃，一举四得，倒也是个妙计。”参见“ 李代桃僵 ”。
《國語辭典》：李代桃僵 拼音：lǐ dài táo jiāng
李树代替桃树受虫咬而枯死，用以讽刺兄弟间不能互助互爱。典出《宋书。卷二一。乐志三》：「桃生露井上，李树生桃傍，虫来齧桃根，李树代桃僵。树木身相代，兄弟还相忘！」后比喻以此代彼或代人受过。《二刻拍案惊奇》卷三八：「李代桃僵，羊易牛死。世上冤情，最不易理。」也作「僵李代桃」。
《漢語大詞典》：李代桃僵
见"李代桃僵"。
佛性不受罪
【佛学大辞典】
（杂语）顿悟入道要门论上曰：「问：受罪众生有佛性否？答：亦同佛性。问：既有佛性，正入地狱时，佛性同入否？答：不同入。问：正入之时，佛性复在何处？答：亦同入。问：既同入，正入时众生受罪，佛性亦同受罪否？答：佛性虽随众生同入，是众生自受罪苦，佛性元来不受。问：既同入，因何不受？答：众生者，是有相，有相者即有成坏；佛性者是无相，无相者，即是空性也。是故真空之性，无有坏者，喻如有人于空积薪，薪自受坏，空不受坏也。空喻佛性，薪喻众生，故云同入而不同受也。」
（杂语）顿悟入道要门论上曰：「问：受罪众生有佛性否？答：亦同佛性。问：既有佛性，正入地狱时，佛性同入否？答：不同入。问：正入之时，佛性复在何处？答：亦同入。问：既同入，正入时众生受罪，佛性亦同受罪否？答：佛性虽随众生同入，是众生自受罪苦，佛性元来不受。问：既同入，因何不受？答：众生者，是有相，有相者即有成坏；佛性者是无相，无相者，即是空性也。是故真空之性，无有坏者，喻如有人于空积薪，薪自受坏，空不受坏也。空喻佛性，薪喻众生，故云同入而不同受也。」