【佛学大辞典】
（术语）如确取牛戒狗戒等非理之戒法，而思为生天之因，解脱之道。迷取非理戒禁之邪见也。此中亦含布施取苦行取等。以有迷取非理之布施或非理之苦行而思为清净之因或道者故也。但由印度之外道守邪戒者多，故谓之戒禁取。五见之一。俱舍论十九曰：「于非因道，谓因道见，一切总说，名戒禁取。（中略）理实应立戒禁等取名，略去等言，但名戒禁取。」大乘义章六曰：「言戒取者，于有漏法，取为能净，故云戒取。」智度论二十二曰：「外道戒者，牛戒鹿戒狗戒罗刹鬼戒哑戒聋戒，如是等戒智所不赞，唐苦无善报。」
【佛学常见辞汇】
执行邪戒却以为是正戒。

【佛学大辞典】
（术语）四取之一。取著于身见边见等非理之见也。三藏法数十八曰：「邪见分别名之为见，所谓身见边见等，因见取著，故曰见取。」【又】见取见之略，五见之一。
【佛学常见辞汇】
四取之一，即取著身见边见等非理之见。
【佛学次第统编】
言见取者，谓于诸见之中，随执一见，及所依蕴。执为此因最胜，能得清净之果。一切斗诤所依为业，以要言之，但除三涂剧苦，其馀修罗人天等蕴，皆可为见执所取也。此中依于见惑而行施善，故名见取。
【三藏法数】
邪心分别，名之为见。所谓身见、边见等。因见取著，故名见取。（身见者，于五阴等法，妄计为身也。边见者，于断、常二见中，随执一边也。）
【三藏法数】
谓于非真妙法中，谬计涅槃，心生取著，妄计所得为胜，是名见取。（梵语涅槃，华言灭度。）
【三藏法数】
谓外道之人，于六十二见，一一别计，为最为上，为胜为妙，坚固取执，随起言说，唯此谛实，馀皆虚妄。自谓由此见故，能得清净解脱，而得出离，是名见取。（六十二见，谓外道人，于色受想行识五阴中，每一阴各起四种见，则成二十见；约过去、现在、未来，三世通而论之，则成六十见；以断常二见而为根本，总成六十二见也。）
【三藏法数】
谓因此见，而能通至非非想天，信此非馀，执劣为胜。（非非想天，即无色界天也。信此非馀者，谓自信己之所行，而于馀人所行，悉以为非也。）

【佛学大辞典】
（术语）五见之一。确执诸邪见及自身以为最胜为一切斗诤之本者，以一切劣为胜者。唯识论六曰：「见取，谓于诸见及所依蕴，执为最胜能得清净，一切斗诤所依为业。」俱舍论十九曰：「于劣为胜，名为见取。有漏为劣，圣所断故。执劣为胜，总名见取。理实应立见等取名，略去等言但名见取。」法界次第上之上曰：「于非真胜法中谬见涅槃，生心而取，故曰见取。」梵Dr!s!t!ipara%mars/a。
【佛学常见辞汇】
执著自己的见解，安住不舍，而且强非为是，即近于普通人的成见。

【佛学大辞典】
（术语）十使或五利使之一。四取中之见取，又取五见中之见取见为十使中之见取使。使者烦恼之异名，驱役心身之义。
【佛学常见辞汇】
十使或五利使之一。
【三藏法数】
见取者，谓诸众生，于非真胜法中，谬计涅槃生心，取著于邪见中，执为正见也。由此见取，驱役心神，流转不息，故名为使。（梵语涅槃，华言灭度。）
【三藏法数】
谓于非真胜法中，谬计涅槃，心生取著，及行道之时，虽入种种观门，而真明未发，谬计所得为真、为胜，心生取著，是为见取使。（真胜法者，谓佛之正法，为真、为胜也。梵语涅槃，华言灭度。真明未发者，谓本性之明，未显发也。）

【佛学大辞典】
（术语）执著种种我见之言语，谓之我语取。取者执著之义，四取之一。
【佛学常见辞汇】
执著种种我见的言语。
【三藏法数】
华严钞云：我见我慢，名为我语。云何此二独名我语？由此二种说有我故。又云：随假言说，起于我执，随执取著，故名我语取。（我见者，于五阴等法中，不了虚假，妄计有我也。我慢者，谓以我为胜，而轻慢于他也。）

【佛学大辞典】
（术语）制遮与容受也。同于折伏慈悲。佛以慈悲智慧圆满，于智慧门制遮逆恶众罪，于慈悲门容受善恶一切而无漏也。无量寿经之十八愿说：「唯除五逆，诽谤正法。」观无量寿经说：「五逆十恶具诸不善者，皆得往生。」古来会解之者，如善导观经疏四，谓寿经约于未造业，由抑止门故除逆谤。观经约于既造业，由摄取门故取之。当于群疑论三十五家中之第九家。然六要钞别解为罪业与多劫障重之二义。若约于弥陀大悲之本誓，则如法事赞所云：「以佛愿力五逆十恶，罪灭得生，法谤阐提，回念皆往。」有同一无别报土得往之益也。

【佛学大辞典】
（书名）二卷，功德施菩萨造，唐地婆诃罗译。直释经文。论名者取本经所诠之义理也。

【佛学大辞典】
（术语）取著所对之境界谓之取。爱之异名也。又为烦恼之总名。唯识论八曰：「取是著义。」大乘义章五本曰：「取执境界，说名为取。」胜鬘宝窟中末曰：「取者是其爱之别称，爱心取著，故名为取。」
【佛学常见辞汇】
对所爱的境界执取追求。
【三藏法数】
谓从二十岁后，贪欲转盛，于五尘境，四方驰求，是名为取。（五尘者，色尘、声尘、香尘、味尘、触尘也。）

【佛学大辞典】
（术语）十二支之一。
【佛学常见辞汇】
十二支之一。

【佛学大辞典】
（书名）一卷，陈那菩萨造，唐义净译。论佛化众生但依假施设之事而宣法要。

【佛学大辞典】
（杂语）草率之语也。又漫浪貌。容易语也。寒山诗曰：「平侧不解厌，凡言取次出。」

【佛学大辞典】
（术语）

【佛学大辞典】
（术语）取执事理之相之妄惑也。四教仪集注中一曰：「取相惑，三惑皆名取相。观音玄义上云：见思取生死相，尘沙取涅槃相，无明取二边相。」智度论四十六曰：「著心取相，菩萨修福德，如草生火，易可得灭。」

【佛学大辞典】
（术语）三种悔法之一。
【三藏法数】
谓定心运想，取其现相为期。于道场中或见佛来摩顶，或见光现，或见华飞，或梦中见诸瑞相，或闻空中声；于此诸相，随获一种，罪即消灭，是名取相忏。

【佛学大辞典】
（术语）取果与果也。为果之种曰取果，正与彼力而生果，谓之与果。俱舍论六曰：「取果与果，其义云何？能为彼种，故名取果。正与彼力，故名与果。」