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《國語辭典》:取经(取經)  拼音:qǔ jīng
1.佛教徒至印度求取佛经。如:「三藏取经」。
2.比喻吸取先进的经验。如:「他从美国取经回来,就自命不凡,其实那些所谓的新技术,大家早就知之甚详。」
《漢語大詞典》:唐僧取经(唐僧取經)
唐 代高僧 玄奘 赴 天竺 (印度)求经,历时十七年,回国后译出经、论七十五部,一千三百三十五卷。 宋 元 间《大唐三藏取经诗话》与 元 吴昌龄 《唐三藏西天取经》杂剧,曾演义其事。自 明 吴承恩 《西游记》小说行世,“唐僧取经”遂成为 中国 民间妇孺皆知的故事。
《国语辞典》:西天取经(西天取经)  拼音:xī tiān qǔ jīng
中国高僧到印度求法。《大唐三藏取经诗话上》:「和尚今往何处,莫不是再往西天取经否?」
《國語辭典》:大唐三藏取经诗话(大唐三藏取經詩話)  拼音:dà táng sān zàng qǔ jīng shī huà
书名。作者不详,分上中下三卷,十七章,为宋代话本。其内容叙述唐僧玄奘和孙行者等人往西天取经,克服困难,终事成而返东土。
《國語辭典》:取道  拼音:qǔ dào
1.上路。《史记。卷八六。刺客列传。荆轲》:「既祖,取道,高渐离击筑,荆轲和而歌,为变徵之声,士皆垂泪涕泣。」
2.选取经由某地的路线。如:「公司业务考察团取道香港返国。」《官场现形记》第七回:「陶子尧拜别了姊夫姊姊,带了管家,取道东三府,到潍县上火车。」
《漢語大詞典》:取径(取逕)
亦作“ 取径 ”。 选取经由的道路。 清 王夫之 读四书大全说·论语·述而篇三:“此亦舍康庄而取逕於荆棘之蹊矣。”中国近代史资料丛刊《辛亥革命·新疆起义清方档案·宣统三年十二月初七日陕甘总督长庚致内阁请代奉电》:“另选得力兵队由 登努斯 取径直赴 伊犂宁远城 ,保护 俄 商。”
《漢語大詞典》:取路
选取经由的道路;上路,登程。《楚辞·九辩》:“却騏驥而不乘兮,策駑駘而取路。” 唐 孙棨 《北里志·楚儿》:“ 光业 明日特取路过其居侦之,则 楚儿 已在临街窗下弄琵琶矣。”儒林外史第五一回:“次日, 凤四老爹 果然别了 万中书 ,不曾受他杯水之谢,取路往 杭州 去了。”
《漢語大詞典》:取途
选取经由的道路。 明 袁宏道 《三教图引》:“譬如往京师,东人往,南人往,西人亦往,其取途虽异,而至京师则同也。”
《國語辭典》:圣教序(聖教序)  拼音:shèng jiào xù
〈大唐三藏圣教序〉的简称。唐初玄奘赴西域取经,往返共历十七年,回长安后,翻译佛教经、律、论三藏要籍六百五十七部,唐太宗特制此序表彰其事,冠于诸经之首。高宗永徽四年(西元653)由褚遂良书于石碑,称为「褚圣教序」。为褚遂良晚年代表作品。高宗咸亨三年(西元672)弘福寺怀仁和尚集王羲之草书刻于石碑,称为「集王书圣教序」,简称「王圣教序」。
《漢語大詞典》:抓点
在选择的单位重点加强某一项工作以获取经验,推广到其他部门或单位。例如:抓点带面。
《国语辞典》:多层次传销(多层次传销)  拼音:duō céng cì chuán xiāo
一种藉直接销售或介绍他人入会,以获取经济利益的销售方式。参见「直销式传销制度」条。
《漢語大詞典》:避妖圈
小说故事。 唐僧 师徒取经, 孙悟空 欲去化斋,恐妖怪乘机而来,即取金箍棒就地划了一圈,请 唐僧 坐在中间,对 唐僧 道:“ 老孙 画的这圈,强似那铜墙铁壁,凭他甚么虎豹狼虫、妖魔鬼怪,俱莫敢近。”事见《西游记》第五十回。后人称此圈为“避妖圈”。 水运宪 《雷暴》二:“自从她独居之后,各种各样的追求者真不少,但没有一个能近得身去,好似 孙行者 在她身旁划了一个避妖圈。”
《漢語大詞典》:搭截题(搭截題)
清 代科举考试八股文,有取经文中某段末句和下一段的首句;或上句的后半句或末一字和下句的上半句或第一字,连接起来作试题的,称“搭截题”。亦省作“ 搭题 ”、“ 搭截 ”。 清 昭槤 啸亭续录·法时帆谑语:“某司空督学 中州 时,好出搭题以防勦袭之弊,致经文多割裂, 法时帆 学士心恶其行。” 康有为 《上清帝第二书》:“题难,故少困於搭截,知作法而忘义理;额隘,故老逐於科第,求富贵而废学业。” 鲁迅 《书信集·致徐懋庸》:“ 邱先生 的批评,见过了,他是曲解之后,做了搭题,比太阳社时代毫无长进。”
唐僧取经
【佛学大辞典】
(杂语)俗指玄奘渡天竺求经而言,独异志曰:「沙门玄奘,姓陈氏。唐武德初往西域取经,行至罽宾国,道险,虎豹,不可过。奘不知所为,锁门而坐。至夕,开门见一老僧,莫知所由来。奘礼拜勤求。僧口授心经一卷,令奘诵之。遂得道路开辟,虎豹潜形,魔鬼藏迹。至佛国,取经六百馀部而归。其心经至今诵之。」双树幻抄曰:「玄奘以贞观三年冬,抗表辞帝,制不许,即私遁出玉关,抵高昌。高昌王奉奘行赀护送达于罽宾。随历大林国仆底国那伽罗国禄勒那国,至曲阇国。曲阇王有胜兵十万,雄冠西域。其俗以人祀天。奘至,被执,以风度特异,将戮以祭。俄大风作,尘沙涨天,昼日晦冥。彼众惊异,释之。至中天竺,入王舍城。彼已预闻奘至,具礼郊迎,安置那兰陀寺,见上方戒贤论师。贤时春秋一百有六,道德为西土宗师,号正法藏。奘启以求法意。贤咨嗟曰:吾顷疾病且死,忽梦文殊谓曰:汝未应厌世,后三年,震旦有大沙门从汝受道。自尔以来,今三稔矣。于是慰喜交集。奘从贤穷探大乘,曰益智證。至贞观十六年,乃发王舍城,入祇罗国,国主迎问而国有圣人出世,作小秦王破阵乐,可为我言之。奘粗陈帝神武大略。其主大惊,即以青象名马助奘,驮经而还。以贞观十九年至长安。文皇惊喜,手诏飞骑迎之。亲为经文作序,名圣教序云。」通俗编三十七曰:「唐艺文志,有王元策中天竺国行记,十卷。法苑珠林谓元策官金吾将军,奉诏扈玄奘往西域取经,归,撰此记。今佚不传。」