佛类词典
大轮金刚修行悉地成就及供养法文殊师利菩萨及诸仙所说吉凶时日善恶宿曜经
心佛及众生是三无差别
建立曼荼罗及拣择地法
撰三藏及杂藏经
略说命终及趣生相
有漏果报四相及不净
信所依止之根本及三宝
我及我所
酒及毒药
大轮金刚修行悉地成就及供养法
【佛学大辞典】
（经名）一卷，失译。
（经名）一卷，失译。
文殊师利菩萨及诸仙所说吉凶时日善恶宿曜经
【佛学大辞典】
（经名）宿曜经之具名。
（经名）宿曜经之具名。
心佛及众生是三无差别
【佛学大辞典】
（术语）是华严经夜摩天宫品之文也，天台谓之三法妙。密教之三昧耶戒，以此三平等为体。夫佛与众生因果相违，而心则通于因果。对于佛与众生为能变之体也。是以因果不二，能变所变一如，故曰是三无差别。(参见：三界唯一心)
【佛学常见辞汇】
谓心、佛、众生三者毫无差别，佛就是众生，众生就是佛，其差别只在迷悟两个字，迷失了自性就是众生，体悟到自性就是佛。
（术语）是华严经夜摩天宫品之文也，天台谓之三法妙。密教之三昧耶戒，以此三平等为体。夫佛与众生因果相违，而心则通于因果。对于佛与众生为能变之体也。是以因果不二，能变所变一如，故曰是三无差别。(参见：三界唯一心)
【佛学常见辞汇】
谓心、佛、众生三者毫无差别，佛就是众生，众生就是佛，其差别只在迷悟两个字，迷失了自性就是众生，体悟到自性就是佛。
三界唯一心
【佛学大辞典】
（术语）古来华严经之偈曰：「三界唯一心，心外无别法，心佛及众生，是三无差别。」虽习之。而此经中无此成语。八十华严经三十七卷十地品曰：「三界所有唯是一心。」六十华严经十卷夜摩天宫菩萨说偈品曰：「心如工画师，画种种五阴。一切世界中，无法而不造。如心佛亦然，如佛众生然。心佛及众生，是三无差别。」取此二颂文一经之主意者。不知为谁创造。
【佛学常见辞汇】
三界中的一切境界和事物都是由心所造的。
（术语）古来华严经之偈曰：「三界唯一心，心外无别法，心佛及众生，是三无差别。」虽习之。而此经中无此成语。八十华严经三十七卷十地品曰：「三界所有唯是一心。」六十华严经十卷夜摩天宫菩萨说偈品曰：「心如工画师，画种种五阴。一切世界中，无法而不造。如心佛亦然，如佛众生然。心佛及众生，是三无差别。」取此二颂文一经之主意者。不知为谁创造。
【佛学常见辞汇】
三界中的一切境界和事物都是由心所造的。
建立曼荼罗及拣择地法
【佛学大辞典】
（书名）一卷，唐慧琳集。说立坛及择地之法。
（书名）一卷，唐慧琳集。说立坛及择地之法。
撰三藏及杂藏经
【佛学大辞典】
（经名）撰集三藏及杂藏传之略名。
（经名）撰集三藏及杂藏传之略名。
略说命终及趣生相
【佛学次第统编】
命终及趣生之相，言之至繁，兹略出之。
一、饿鬼业尽生天相 终时不患饥渴，见饮食唯以目视，见可乐即便往趣。
二、畜生业尽生天相 临终即见光明，痴心薄少，智慧渐开，可乐即便往趣。
三、地狱业尽生天相 地狱中死已，不复更生，忽于空中，见歌舞戏笑，香风触身，即得生天。
四、天命终还生天上相 其天命终不失己身庄严之具，亦无馀天坐其本处，从下天生上天，则有可爱胜相。从上天生下天，则见园林池皆不如前。饥渴苦恼，渴仰欲得即便往生。
命终及趣生之相，言之至繁，兹略出之。
一、饿鬼业尽生天相 终时不患饥渴，见饮食唯以目视，见可乐即便往趣。
二、畜生业尽生天相 临终即见光明，痴心薄少，智慧渐开，可乐即便往趣。
三、地狱业尽生天相 地狱中死已，不复更生，忽于空中，见歌舞戏笑，香风触身，即得生天。
四、天命终还生天上相 其天命终不失己身庄严之具，亦无馀天坐其本处，从下天生上天，则有可爱胜相。从上天生下天，则见园林池皆不如前。饥渴苦恼，渴仰欲得即便往生。
有漏果报四相及不净
【佛学次第统编】
种种生灭，尽是一漏落之相，故曰有漏。而有漏分晰之，有四种相，谓有漏果报四相。即苦、空、无常、无我，有漏之果报。有三苦八苦之性，谓之苦。男女一异等诸相无实，谓之空。有漏果报中，无我之实体，谓之无我。生灭迁流，刹那不住，谓之无常。于下再分述之：
种种生灭，尽是一漏落之相，故曰有漏。而有漏分晰之，有四种相，谓有漏果报四相。即苦、空、无常、无我，有漏之果报。有三苦八苦之性，谓之苦。男女一异等诸相无实，谓之空。有漏果报中，无我之实体，谓之无我。生灭迁流，刹那不住，谓之无常。于下再分述之：
信所依止之根本及三宝
【佛学次第统编】
大乘起信论云：略说信心有四种，云何为四：
一者、信根本 所谓乐念真如法故。
二者、信佛 信佛有无量功德，常念亲近供养恭敬，发起善根，愿求一切智故。
三者、信法 信法有大利益，常念修行诸波罗密故。
四者、信僧 信僧能正修行，自利利他，常乐亲近诸菩萨众，求学如实行故。
大乘起信论云：略说信心有四种，云何为四：
一者、信根本 所谓乐念真如法故。
二者、信佛 信佛有无量功德，常念亲近供养恭敬，发起善根，愿求一切智故。
三者、信法 信法有大利益，常念修行诸波罗密故。
四者、信僧 信僧能正修行，自利利他，常乐亲近诸菩萨众，求学如实行故。
我及我所
【佛学次第统编】
凡夫计著于我，有我我所。我者谓自身，我所者谓身外之事物，是为我所有，故名我所。智度论云：「我是一切诸烦恼根本，先著五众（五蕴）为我，然后著外物为我所。」罗什法师曰：「离我众生空，离我所法空也。」圆觉经钞曰：「我谓正报，我所谓依报。」
凡夫计著于我，有我我所。我者谓自身，我所者谓身外之事物，是为我所有，故名我所。智度论云：「我是一切诸烦恼根本，先著五众（五蕴）为我，然后著外物为我所。」罗什法师曰：「离我众生空，离我所法空也。」圆觉经钞曰：「我谓正报，我所谓依报。」
酒及毒药
【三藏法数】
谓酒及毒药，能令众生狂乱失命，故不应施与人也。
谓酒及毒药，能令众生狂乱失命，故不应施与人也。