【佛学大辞典】
（术语）谓世间浅近之事相，皆有深妙之道理也。犹言即事而真。密家之事相门，盛谈此旨。
【佛学常见辞汇】
谓于世间浅近的事相上，都有深妙的道理在。

【佛学大辞典】
（杂语）当位即妙之误。

【佛学大辞典】
（术语）一切之有为法不必分析坏灭事体而使为空，其事体本为空无也。盖因缘生之法，如梦如幻，无实性也。观如此当体即空，称曰体空观。为天台四教中之通教观法。
【佛学常见辞汇】
谓一切有为法都是因缘合成，其本体本来就是空无。

【佛学大辞典】
（术语）如波之当体即水，烦恼即菩提，生死即涅槃也。即是有相合相翻当体之三种。(参见：即)

【佛学常见辞汇】
融和不二不离的意思，如烦恼即菩提，生死即涅槃是。

【佛学大辞典】
（杂语）隔生则尽忘前世之事而不记忆也。凡夫不足言，天台六即位中，至观行即之位亦云尔。玄义六下曰：「若相似益，隔生不忘。名字观行益，隔生即忘。」

【佛学大辞典】
（术语）止观一曰：「无明尘劳即是菩提，无集可断。（中略）生死即涅槃，无灭可證。」又曰：「生死即涅槃，是名苦谛。（中略）烦恼亦即是菩提，是名集谛。」此烦恼即菩提生死即涅槃之义，为大乘至极之谈，依教门之浅深而异其归趣。(参见：即)。法华玄义九曰：「体生死即涅槃名为定，达烦恼即菩提名为慧。」十不二门指要钞上曰：「若离三道即无三德，如烦恼即菩提生死即涅槃。」教观大纲见闻曰：「密教谓爱染明王表烦恼即菩提，不动明王表生死即涅槃。显教谓龙女表烦恼即菩提，提婆表生死即涅槃。」
【佛学常见辞汇】
(参见：生死即涅槃)

【佛学常见辞汇】
融和不二不离的意思，如烦恼即菩提，生死即涅槃是。

【佛学大辞典】
（术语）烦恼即菩提，生死即涅槃，是大乘之通谈也。然诸教各异其即之义。(参见：即条及烦恼即菩提)。大集经九十曰：「常行生死即涅槃，于诸欲中实无染。」
【佛学常见辞汇】
生死即涅槃和烦恼即菩提二语，是大乘家常说的话，从世间有为的相对法说，生死是染污的，涅槃是清净的，两者截然不同，不可相即；若从出世无为的绝对法说，烦恼性空即是菩提，生死性空即是涅槃，非从烦恼生死之外另求菩提涅槃。这是从诸法理性平等说，不是从事相差别说的。

【佛学大辞典】
（术语）谓闻之即信也。不信，则虽闻而如不闻。经曰「闻其名号」者，非闻于耳，闻于心之意也。

【佛学大辞典】
（人名）不空译之随求经，谓之先身随求天子，宝思惟译之随求经，谓为随求即得天子。一恶比丘死，虽堕地狱，然以其尸悬随求即得大自在陀罗尼之功德，罪障消灭，生忉利天，因名为随求即得天子。见随求经。

【佛学大辞典】
（经名）一卷，唐宝思惟译。大梵天王请佛乞说咒。佛为说根本咒一与随咒六，及其功德，并说书写结坛之法。与不空译一卷之随求经同本。随求即得大自在，以陀罗尼之功德而名之。

【佛学大辞典】
（术语）十玄门之第四。
【三藏法数】
谓一切诸法，互融互即，不相妨碍。如一法舍己同他，则举体全是于彼；若一法摄他同己，则令彼一切即是己体。经云：一即是多多即一。是也。

【佛学大辞典】
（术语）如开山之名为一切宗祖之总名，而别名各宗之开祖，如大师之称通于一切之大师，而别名某某大师色蕴总体之中，别于眼根所对之境，与以色之名者，皆此例也。俱舍光记一馀曰：「虽标总称即受别名。」

【佛学大辞典】
（术语）天台六即位之一。禀圆顿之教，如教正修行之位也。于此位修五品之行，当于通相五十位中之十信位。(参见：六即)

【佛学大辞典】
（名数）凡大乘菩萨之行位，有十信，十住，十行，十回向，十地，等觉妙觉之五十二位，华严经等所说也。天台以之为别教菩萨之行位，而别立圆教菩萨之行位六即位：一、理即，一切众生，皆有佛性，有佛无佛性相常住也。又一色一香无非中道也，理性虽如是，然以未闻之而不知之，是等凡夫，唯于理性与佛均，故云理即。二、名字即，或从知识，或从经卷，闻上所说一实菩提之道，而于名字中，通达解了，知一切皆为佛法，一切皆可成佛者。三、观行即，不惟解知名字，更进而依教修行，心观明了，理慧相应，所行如所言，所言如所行者。此位修随喜读诵等五品（法华之所说）观行，称为五品弟子位。四、相似即，始入别教所立之十信位，发类似真无漏之观行者。入此位，则得法华经所说六根清净之德，故称为六根清净位。五、分真即，依相似之观力，而发真智，始断一分之无明，而见佛性，开宝藏，显真如，名为发心住。于自此以后九住乃至等觉之四十一位，分破四十一品之无明，而分见法性者。六、究竟即，破第四十二之元品无明，发究竟圆满之觉智者，即妙觉也。六者次第前后之浅深，即者是之义，理位即是名字位，乃至即是究竟位，显前后为不二。虽由智（悟）情（迷）之浅深，有六种之别，然其体性不二即是。以六治上慢。以即免自屈也。止观一之三曰：「此六即者，始凡终圣。始凡故除疑怯，终圣故除慢大。」辅行一之三曰：「体不二义，故名为即。」又曰：「此六即义，起自一家深符旨，永无众过，暗禅者多增上慢，文字者推功上人，并由不晓六而复即。」观经妙宗钞上曰：「即者是义。」天台大师有六即义一卷。
【佛学常见辞汇】
又名六即佛，天台智者大师，立六即佛义，以示由凡夫修行，乃至佛果的位次，即一、理即佛，一切众生，虽轮回六道，日处尘劳烦恼中，与觉体相背，然而佛性功德，仍然具足，故名理即佛。二、名字即佛，或从知识处，或由经典中，得闻即心本具不生不灭的佛性，于名字中，通达了解，知一切法，皆为佛法，一切众生，皆可成佛，点头会意，豁尔有悟，故名名字即佛。三、观行即佛，这是圆教五品外凡位，不但解知名字，更进一步依教修观，知一切法皆是佛法，心观明了，理慧相应，故名观行即佛。四、相似即佛，这是圆教十信内凡位，初信断见惑，七信断思惑，八九十信断尘沙惑，在此位上的行者，于观行即中，愈观愈明，愈止愈寂，虽未真悟实證，而于理彷佛，有如真證，故名相似即佛。五、分證即佛，这是于十信后心，破一分无明，證一分三德，即入初住，而證法身，从此成法身大士，其间从初住起，各各破无明，證三德，至等觉共历四十一位，破四十一分，故名分證即佛。六、究竟即佛，这是从等觉，再破最后一分无明，则惑尽真纯，彻證即身本具的真如佛性，入妙觉位而成佛，故名究竟即佛。请参见附表说明十种位阶，及六种即佛。
（十种位阶）　　　　　　　　　（六种即佛）
1　凡夫位（对于佛法，闻信全无）────理　即
2　凡夫位（对于佛法，有闻有信）────名字即
3　五品弟子位───（外凡位）─────观行即
4　十信位─────（内凡位）─────相似即
5　十住位────┐
6　十行位　　　　│
7　十回向位　　　├（菩萨位）─────分證即
8　十地位　　　　│
9　等觉位────┘
10　妙觉位─────（佛　位）─────究竟即

【佛学常见辞汇】
一是最少，一切是最多，一即一切是多少一样，没有分别的意思。法住法位，法性即在诸法差别位上见，在诸法差别现象上亦即显出法性本体来，所以说一即一切，一切即一，这是佛教法法相即，法法相入的理论。

【佛学常见辞汇】
意谓人人心中皆有佛性，只要向吾人的心灵去下功夫，就可以成就佛道。

【佛学常见辞汇】
融和不二不离的意思，如烦恼即菩提，生死即涅槃是。