赵亨钤，字印浦，一字荫圃，易州人。嘉庆庚辰进士，历官古州厅同知。有《荫圃小草》。

韩绶，字印锡，陕西泾阳县人，进士。早年师从霍树清、马学赐、马启泰、周道隆、宋澍。顺天府乡试一百三十九名。道光十五年，会试第二百五十二名，殿试第二甲第九十三名，登进士。授刑部主事。后官至刑部员外郎，著有《仰斗堂荇漪先生遗草》。

【介绍】： 清山东日照人，字印林。道光十五年举人，官峄县教谕。通金石训诂之学，校勘宋、元、明旧籍极精审。晚以地方多战乱，藏书及著作多散失。有《韩诗外传勘误》、《攀古小庐文》。卒年七十。

刘印星，字松堂，号斗盦，江西龙南人。清朝翰林。刘印星于道光十八年（1838年）中式戊戌科二甲进士。选翰林院庶吉士。后改知县，因事被革职。

龚宝莲，字印之，号静轩，顺天府大兴县人。道光二十一年（1841年）殿试第一甲第二名进士（榜眼）。授翰林院编修。官至詹事。

黄金韶，字印山，广西省容县人。进士，官至苏州府知府。黄金韶为道光二十六年（1846年）丙午科举人，道光二十七年（1847年）联捷丁未科二甲第一百名进士。即用江苏常熟知县，方到任便遭遇水灾，尽力赈济灾民。四年后，太平军攻占南京，常熟周边民众起事响应，聚集数千人，金韶集合军队督剿七日，攻克敌军总部，因此被提拔为海州知州。同治元年（1862年），调署南通州知州。当时太平军已占苏州、常州，并密谋袭取南通，令斋教信徒潜入城中作为内应。金韶得知后，关闭城门搜捕，处决数百人，力保州城不失，因功赏花翎加道衔。同治三年（1864年）代理苏州府知府。不久因母丧归里。受聘主讲绣江书院。年四十六岁卒于家。民国《容县志》有传。

（释觉贤）其弟子真印者，字莲丛，亦号自信。姓王氏，彭人也。年二十，礼明钰薙发，习经三载，受具于宝光月耀。道光癸巳，妙胜贤自阙请经至，见真印朝夕礼诵《华严》，深契之，因以初祖不立文字之旨，令其参悟。夜闻钟声有省，诘旦语贤。贤曰：“此非究竟。”引之以向上事。戊戌，发脚南游，底维扬谒古灯，参领妙谛。己亥，至定海礼普陀，复诣常州谒恒赞、雪岩二老，了悟《华严》法义。庚子旋蜀后，贤始付以正法眼藏。贤寂之明年，李蓝乱蜀，宝光寺众星散。真印收而主之，仍以冬夏结制，弘法造就末学。咸丰十一年辛酉，建七佛殿。同治二年癸亥，贼氛炽甚，人心惶恐，而真印固视若无事。且以馀金，建尊胜念佛堂。尝谓人曰：“当以慈航消彼逆燄，而摄其沈沦众生，免于灾害。”人多仰之。甲子，更主郫县东林、义林二寺，置香田三百馀亩。丙寅，至成都重修大悲寺。寺为康熙时主僧所败，乃以三千金反其士地，堂室一一新之，复建千佛、大雄、观音、接引四殿，禅、观、戒三堂，经楼、方丈、山门及僧寮数十，九载落成，费金三万，省会招提中，号为巨观。将军崇文勤公，素重其行履，故护持有加，得以竣事。光绪二年丙子，彭中缁素请主龙兴寺，至则为修观佛楼，及丈室廊庑，寺为预知禅师道场，开建丛林，功久未讫。真印主兹三寺，专以弘阐宗旨为己任，平生苦行不可思议。以光绪五年已己卯十一月四日示寂，宏戒三十期，得戒弟子二千馀人。以壬午仲冬，塔于宝光西南隅，雪堂含澈为之铭云。

许印芳，字麟篆，石屏人。同治庚午举人，官永善教谕。有《五塘诗草》。

乔保印 （1849年—？)，字锡廷，号佩之，盛京汉军镶黄旗人，同进士出身。光绪五年己卯科举人，六年（1880年），参加庚辰科殿试，登联捷进士三甲第151名。同年五月，著交吏部掣签，分发各省以知县即用。

1857-1917，字伯印，号墨农。永嘉人。清光绪十八年（1892）进士。曾任山西知县，温州府中学堂监学：有《东瓯选胜赋》、《墨宦文抄》一卷，诗抄六卷，词一卷，及《啸楼诗笔》等。

陈祖绶，浙江省温州府永嘉县人，同进士出身。光绪十八年（1892年），参加光绪壬辰科殿试，登进士三甲57名。同年五月，著交吏部掣签分发各省，以知县即用

释显文，字魁印。姓杨氏，易人也。幼有慈性，与群儿嬉戏，见草虫跃跃，相诫勿伤。父知其有自，年十一途之永阳高明寺，投觉实祝发。弱冠得戒于西域山慈霞。自是识深力果，每念出家将求闻道，何敢自逸。乃游温阳红螺山，昼夜精勤，诵《楞严》、《法华》诸经，研穷六载，洞悉奥旨。然自以为囿于一隅，见闻憾寡，欲遍名山，以廓知识。遂造九华翠峰，日趋讲座，顿悟性海，受持《华严·如来出现品》。游江乘赤山，依法忍参向上一宗。偶逢石子击足，忽惊呼有省。由是深窥堂奥，结习尽除。壬寅春，结茅庐山，旦暮勤修，胁不著席，几出死生。刘观察思训耳其道誉，请主金陵毗庐。斯时新学方行，倡毁偶像，多假僧堂，改为校舍。毗卢殿宇蚤已佔去，神像迁移蒙诸污秽。显文至此，惄焉伤之，思所以救护，未得其端。会江南官吏公宴至寺，或询法要，或契禅机。显文为具道学徒鸱张，佛地弗宁，惨雨凄风，目不忍睹，非赖大德，莫由保持。诸公皆为动容，合词以请制府，魏公光焘竟如其议，别建学堂。寺复旧观，佛龛神貌，更极尊严。群侣庆幸，叹其遭逢。而显文但感善缘，愧无酬答。唯是大阐宗风，春夏演讲，秋冬勤参，发明心地。时或弘戒一期，食众数百人，而寺无盖藏。前后制府，若周公馥、端公方，皆分盐馀助之，故无竭乏。宣统初元，腊将终，示微疾。与天台谛闲论慧命，当体无生。俄而复曰：“色相虽圆，阐扬华严，心犹未已。”因问后事如何，乃曰：“心显身中主，意隐两家宾。火后一堆骨，且休认为真。”即说偈曰：“参透人间世事禅，半如云影半如烟。有时得遇东风便，直向山头驾铁船。”言讫而寂，年五十有三。有《法语》一卷，弟子清池为之记录，且刊行焉。

释永光（1860-1924年），字海印，湖南益阳县瑶华乡杨溪江人。俗姓张，法名释永光，自号憨头驼。自幼聪敏好学，十六岁在南岳祝圣寺出家，从师默庵，潜研禅理，习诗书画，尤擅画兰。又以其飘然超脱，广结贤士，相与唱和。被人誉为“今人齐已也”。民国初年主长沙碧浪湖开福寺，继组碧湖诗社，王湘绮、程颂万、曾广钧、吴雁舟、陈天倪、刘善泽等诸先生皆与焉。推王湘绮先生为社长，主其事者实为上人及刘善泽先生，诗社名满海内。海印上人先后主南岳祝圣寺、益阳白鹿寺、长沙开福寺、沅江景星寺诸寺。民初白鹿寺被学校占用，景星寺被毁。海印上人为恢复重建，曾七上首都北京，两行蒙古求助，终得如愿。自蒙古归来，有诗句云：“十年瓢笠遗民老，万里边沙老衲归。”著有《碧湖集》及其弟编辑的《曼陀罗室遗稿》四卷。

昔东晋之乱。慧远，雁门僧也。抱道遐游，杖锡南渡，开社东林，阐扬象教。契元亮之高举，识灵运之不终，君子所谓明哲之士也。及其玄览物表发为至言，蕴道隐机，孤搴善藏，美哉渊乎。海印上人以慧远之道，游于京师，与余邂逅西山，赋诗相答。当时公卿，方草禅表、上征车、负物望者皆傅亮、颜延之之徒，上人伤之。乃归长沙，与湘中遗民结碧湖诗社。登衡岳、望苍梧，临三湘之表、揽七泽之胜，吊屈原、贾谊以寄匪风之悲。其为五言，近辋川、襄阳，高俊及于沈、宋。自诗教之衰，宇宙雷同，风驰云趋，逶迤凌颓。上人际遇阳九，迍邅艰瘁，咏兴亡之事，以变风雅。若出仕于朝，必能尽忠致身，似屈原、贾谊之所为者。晦是懿德，入于浮屠，然能独善自守，不磷于乱者其幸与？其不幸与？辛未秋，长沙刘隐居腴深，元亮之俦也。寄上人遗稿四册，属序而行之。惧其湮没，以负平生之言，乃论次卷帙，列叙梗概，庶俾后世罔因文词以盖其忠贞。壬申暮春之初溥儒书于萃锦园中

吾湘多高僧，唐以来，南岳、石霜、沩山、道吾、药山、云岩，尊宿相望，惟阐禅宗，独齐己以诗鸣于乾宁、龙德之间。三唐缁流诗集传者，齐己外如皎然、贯休辈可指数也。《四库提要》称齐已五言律诗风格独遒，有大历以还遗意。予读《白莲集》，睪然想见其人，以不并时为憾。及予得交海印上人，则深引为幸，以为今之齐己也。 海印籍益阳，习儒业，与齐己同。幼祝发，长而历名山亦同。晚值革除，运丁百六，惓惓有所思亦同。其耽吟咏，与士大夫游，亦莫不同。此意予为海印言之，为之愀然。而天下后世之不知海印者，以知齐己者知之，不必泥其为齐已为海印可也。国变后，海印续倡碧湖诗社于会春园遗址，旧志所谓碧浪湖者，葺舍数椽。人多河汾之俦，社则月泉之比。以予沉冥孤往，相招㞚㞏其中，沆瀣之投，殆逾夙分。每制一章半偈，必示予推敲而后快。自后行迈羁旅，时获与俱。其诗虽不必袭前贤之迹，以篇句相高，而自有其所以为诗者。故五律攀王、孟，七绝亦追大历诸子，皆出于机杼之自然，斯又疑齐己未逮者矣。昔钟伯敬谓齐己诗有一种高浑灵妙之气翼其心手，予于海印亦云然。 顷者西山逸士为订遗稿付剞劂，书来督序，盖去海印之没且十稘矣。回忆湖社之雅，旷若隔世。曩日俦侣，经乱离老死，存无二三，予亦不复自放于诗。而海印之诗之卓尔可传，则终有不能泯灭如齐己者在。要其性情意趣、悲欢歌哭，非诗何以传海印哉。其传不传，海印无容心，后死者固不得不尸其传之之责也。抑予夷考齐己生平，与司空图缔交尤挚。海印可拟齐己，予虽不敢拟表圣，而襟契之深，则无不及。即阳九之厄，似又过之，是不能不重发予愧，增予喟己! 壬申孟春刘善泽谨序于长沙之天隐庐

癸未、甲申间，余避寇资阳，得识白鹿寺僧烛冥、弘畅。烛冥年已髦，恒瞑坐无片语。话及寺之兴废，津津道之，而归功于海印上人为多。无何，烛冥圆寂，弘畅出海印诗抄，嘱删订，曰：“海印所为诗，不自珍惜，北平溥心畬居士曾节刊之。示寂后，烛老常以念，今又西归，将理而梓行，以成其志。”时寇氛方炽，乱离中恐散佚，偶一翻阅，仍归之。乙酉秋，余返长沙，弘畅复申前请，因即原本校雠，更就正于天隐居士。居士，海印老友也。 海印与余同为南社友，其诗曾一再见之，清逸澹永，涵养功深。闻烛冥言，知为清修所得。盖海印初不知诗，尝出定，忽琅琅成韵，故多性情语。佛之六行，而有大般若，不我诳也。晋唐之际，僧以诗名者众，足与庾鲍、元、白相颉颃。其时入空门者，深修梵行，诗思清醇，不期然而然。迨后僧教日隳，求安心性于斋鱼钟磬中，亦不多得，乌足以言诗？然则海印以诗传，海印不徒以诗传也。曼陀罗室，海印清修之地也，因以名之，而序之如此。

彭绍宗，字印根，一字栎隐，湘阴人。光绪癸卯进士，官度支部主事。

彭绍宗（？年—？年），字印根，一字栎隐，湖南湘阴县人。清末官员、诗人。光绪二十九年（1903年）癸卯，朝廷补行辛丑壬寅恩正并科殿试，彭绍宗中式二甲，同年闰五月，以主事分部学习。官度支部主事。彭绍宗工诗，《晚晴簃诗汇》收其诗作二首。

潘榕（1865—1929），字荫荪，又字印僧。祖籍浙江山阴。清光绪间曾任乐厂盐大使职，后定居成都。有《吟秋馆诗词抄》，弹词《问铃》、《吊潇湘》等。

1865-1929，字荫孙，一字印僧。清同治四年二月初十日生，民国十八年六月十三日卒。祖籍浙江绍兴。生于成都。光绪二十七年癸卯任牛华溪鹾尹。民国后寓居成都，置宅少城东胜街。擅绘事，工箫笛，精数学。

吴昌绶，字伯宛，一字甘遁，号印臣，晚号松邻，仁和人。光绪丁酉举人，内阁中书。有《松邻遗集》。

1867-?，字伯宛，一字印臣。印丞，号甘遁，晚号松邻。浙江仁和（今杭州）人，吴焯后裔。光绪二十三年（1897）举人，官内阁中书。进入民国后，任北洋政府司法部秘书。以藏书、刻书著称。藏书处曰“双照楼”，有《双照楼影刊宋元明清词》、《吴郡通典备稿》、《松邻遗集》。