【佛学大辞典】
（植物）(参见：庵摩罗)

【佛学大辞典】
（经名）过去世佛分卫经之略名。

【佛学大辞典】
（经名）佛说过去世佛分卫经，一卷，西晋竺法护译。分卫为乞食之梵语Pin!d!apa%tika，说过去世有佛。与弟子俱乞食。有一妇见其仪容，发心使所生之子出家而得授记。

【佛学大辞典】
（佛名）(参见：毗婆尸)

【佛学大辞典】
（佛名）Vipas/yin，过去七佛之第一佛，长阿含经谓为毗婆尸佛。增一阿含经中七佛父母姓字经谓为维卫佛。

【佛学大辞典】
（流派）又曰鞞世师。新称吠世史迦Vais/es!ika，译曰胜。古仙所造之论名。成劫末，人寿无量岁时，有外道出世，名嗢露迦，译曰鸺鹠。又号羯拿仆，译曰食米斋。此人多年修道，成就五通。證六句义为宗，因而造论，名吠世史迦，此译曰胜论。以诸论无匹故也。以彼为胜论之师，故亦称胜论师。其后裔有慧月，更加四句义为十句义。十句义论是也。玄应音义十曰：「卫世师，此语讹略也。应言鞞崽迦论，此云胜。其论以六句义为宗，旧云六谛。」慧琳音义二十六曰：「卫世师此云无胜，外道论也。」唯识述记一末曰：「吠世史迦，此翻为胜。造六句论，诸论罕匹，故云胜也。或胜人所造，故名胜论。旧云卫世师，或云鞞世师，皆讹略也。（中略）多年修道，遂获五通，谓證菩提，便欲入灭。但嗟所悟未有传人，悯世有情痴无慧目，乃观七德，授法令传：一生中国，二父母俱是婆罗门姓，三有般涅槃性，四身相具足，五聪明辨捷，六性行柔和，七有大悲心。经无量时无具七者，后住多劫。波罗痆斯国有婆罗门，名摩纳缚迦，此云儒童。其儒童子名般遮尸弃，此云五顶。顶发五旋，头有五角。其人七德虽具，根熟稍迟。既染妻孥，卒难化度。经无量岁，伺其根熟。后三千岁，因入戏园与其妻室竞华相忿，鸺鹠因之乘通化之，五顶不从，仙人且返。又三千岁，化又不得。更三千年，两竞尤甚。相厌既切，仰念空仙。仙人应时神力化引，腾空迎往所住山中，徐说所悟六句义法：一实，二德，三业，四有，五同异，六和合，（中略）后其苗裔名为慧月，立十句义。」
【佛学大辞典】
（流派）(参见：胜论宗)

【佛学大辞典】
（杂语）范为轨范，卫为护卫。以其法为轨范，为其法所护卫也。末法灯明记曰：「范卫一如，以流化者法王，光宅四海，以乘风者仁王。」

【佛学大辞典】
（经名）濡首菩萨无上清净分卫经之略。

【佛学大辞典】
（经名）二卷，刘宋释翔公译。一名决了诸法如幻三昧。与大般若第八会同。

【佛学大辞典】
（地名）释翅，此云能也。迦维罗卫，此云赤泽。总谓能仁住处赤泽城也。鼻奈耶云：释翅者，释种也。迦维罗卫，亦云迦毗罗卫，又翻赤泽，又翻黄头。尼拘律如大房戒释。此园在赤泽城南三四里。是释迦如来成等正觉已，还国见父王，为说法处。时净饭王知佛不住王宫。即于此园造大寺院。如祇陀林等无有异。迎佛归国。于此而住。佛即于此度八王子及五百释种出家入道。八王子者，除第九优婆离是也。

【佛学常见辞汇】
本名憍萨罗，舍卫是都城，今以首都代国名。

【佛学常见辞汇】
国名，即释迦佛所出生的国家，现在尼泊尔的西部。

【三藏法数】
（出翻译名义）
梵语舍卫，华言闻物，亦云丰德，以其具四德故也。
〔一、具财宝德〕，谓舍卫国中，多出一切珍宝，胜于馀国，是名具财宝德。
〔二、妙五欲德〕，谓舍卫国中，五欲胜妙，非馀国所及，是名妙五欲德。（五欲者，色欲、声欲、香欲、味欲、触欲也。）
〔三、饶多闻德〕，饶，益也。谓舍卫国中财宝具足，五欲胜妙，闻于四方，是名饶多闻德。
〔四、丰解脱德〕，丰，盛也。谓舍卫国中之人，多修道行，而得解脱，是名丰解脱德。

【三藏法数】
梵语舍卫，华言丰德。梵语祇陀或云祇洹，华言战胜。佛于此园说法度生，故建塔以供养焉。

【三藏法数】
梵语卫世，华言无胜。其人在佛前八百年出世，时人以其昼避声色，匿迹山薮；夜绝视听，方行乞食，有似鸺鹠鸟，故名鸺鹠仙人。及获五通，遂说论十万偈。谓證菩提，便欣入灭。六句生者：一者实，谓诸法体实，为德业所依；二者德，即道德也；三者业，即作用也；四者大有，谓实、德、业同一有也；五者同异，谓如地望地是同，望水即异，水火风等亦然；六者和合，谓诸法和合，如鸟飞空，忽至树枝，住而不去，法亦如是，由和合故，令有住也。（五通者，足不履地、知人心命、回眼千里、呼名即至、石壁无碍也。）