挂单
【佛学大辞典】
（杂语）与挂搭同。僧人投宿寺院也。
【佛学常见辞汇】
僧人在寺院投宿。
（杂语）与挂搭同。僧人投宿寺院也。
【佛学常见辞汇】
僧人在寺院投宿。
富单那
【佛学大辞典】
（异类）又作布单那。饿鬼名。(参见：布怛那)
【三藏法数】
梵语富单那，华言臭饿鬼。是主热病鬼也。
（异类）又作布单那。饿鬼名。(参见：布怛那)
【三藏法数】
梵语富单那，华言臭饿鬼。是主热病鬼也。
布怛那
【佛学大辞典】
（异类）Pu%tana，又作富多那，富单那，布单那，富陀那。译为臭饿鬼。饿鬼中之最胜者。玄应音义二十一曰：「布怛那旧云富单那，或作富多那，此义云臭，是饿鬼中胜者也。」慧琳音义十二曰：「布单那或富陀那，皆不正音也。此云臭秽，虽身形臭秽，是饿鬼中福之最胜者。」
（异类）Pu%tana，又作富多那，富单那，布单那，富陀那。译为臭饿鬼。饿鬼中之最胜者。玄应音义二十一曰：「布怛那旧云富单那，或作富多那，此义云臭，是饿鬼中胜者也。」慧琳音义十二曰：「布单那或富陀那，皆不正音也。此云臭秽，虽身形臭秽，是饿鬼中福之最胜者。」
单
【佛学大辞典】
（物名）书姓名于片纸者。又片纸记物名者。
（物名）书姓名于片纸者。又片纸记物名者。
单本
【佛学大辞典】
（术语）译经之无别本者。开元释教录十曰：「单本原来一本，更无别本。重翻本是一经或有二重翻者乃至六重翻者。」
（术语）译经之无别本者。开元释教录十曰：「单本原来一本，更无别本。重翻本是一经或有二重翻者乃至六重翻者。」
单白
【佛学大辞典】
（仪式）三种羯磨之一。最轻微之事及常式之事，仅一度白告于众，得使其事成立者。羯磨疏一上曰：「单白者，如设戒告众僧常所行，圣制同遵。有背结过，未假烦请，随作便遂，初牒事表陈劝众和忍，名之为白，即此成遂有作业之功，名为羯磨。」资持记上一之五曰：「一者单白，事或轻小。常所行，或是严制。一说告僧便成法事。」(参见：羯磨)
（仪式）三种羯磨之一。最轻微之事及常式之事，仅一度白告于众，得使其事成立者。羯磨疏一上曰：「单白者，如设戒告众僧常所行，圣制同遵。有背结过，未假烦请，随作便遂，初牒事表陈劝众和忍，名之为白，即此成遂有作业之功，名为羯磨。」资持记上一之五曰：「一者单白，事或轻小。常所行，或是严制。一说告僧便成法事。」(参见：羯磨)
羯磨
【佛学大辞典】
（术语）Karma，译曰作业。作授戒忏悔等业事之一种宣告式也。以由此宣告文而其事成就故也。行事钞上一曰：「明了论疏翻为业也，所作是业，亦翻为所作。百论云事也。若约义求，翻为办事。」玄应音义十四曰：「羯磨此译云作法办事，优婆离问经作剑暮，此梵言之讹也。」慧苑音义上曰：「羯磨此云办事，谓诸法事由玆成办也。」此羯磨必具四法：一，法。正举行之作法也。名之为秉法。二，事。或犯罪之事，或忏悔之事等，羯磨所行之事实也。三，人。就行羯磨而定之人数也。四，界。行羯磨处之结界也。见行事钞上一。又其秉法有三种：一，心念法。二，对首法。三，众僧法。心念法者，事至微小之时，或界中无人，虽无众僧及对首，亦独发心念境，而明了口言之，则其事成办，谓之独秉。此心念法又有三：一，但心念法。唯得自说，界中假令有人，亦不要对之，如忏轻微之突吉罗罪。二，对首心念法。原是对首之法，由界内无人而佛开心念，说净受药等之事也。三，众心法念。原是众僧法。但界内无人，故开独秉之心念。二，对首法。对首者对一人已上三人之比丘而说之也。此有二：一，但对首法，为当分之对首法，故界中有多僧，不要用之，对首于一人乃至三人即事足也。受三衣等事是也。二，众法对首，可为众僧法者，由界中无人而开对，与前心念同。三，众僧法，必四人以上秉羯磨，是为僧所秉，故曰众僧法，亦云僧秉（慈恩以三人以上为众，南山以四人以上为众）。此有三：一单白，或曰白一Jn^aptikarma，巴Natti（此为唱言，以为白一不可也，此实非羯磨之形式，合此唱言与决定之二，而羯磨成就），或事，或常所行，或严制，一说告僧，事便成也。二白二Jn^apti-dvitiyam% Karmava%ca%，巴Natti duttiya% Kamma-va%ca%，由参涉而宜通和。故先为表白，举事告知，后举一羯磨，量处可不也。通于白及羯磨谓之白二。三白四Jn^apti-caturtkan% Karma-va%ca%，巴Natti-catuttha% Kamma-va%ca%，于受戒忏重等事，先以一白告事使知。后举三回羯磨，量处可不也。一白三羯磨合为白四。见行事钞上一。据上行事钞之说观之，则惟心念，似亦成羯磨。但律文所教之羯磨。非如此简单自由者。事事必规定一定之形式。前述中惟众僧法之一，为真羯磨。羯磨有一定之形式。亦须一定之人众。此人众不可以比丘尼，式叉摩那，沙弥，沙弥尼，或得罪者，俗人等，加于人数。必取清净同见之和合僧。比丘尼之羯磨，必须比丘之同数者列坐。故为上数之倍。羯磨最重大之要件，在无非法（不具一定之形式者）及无不和合（同一结界内僧之意见缺一致者）。
【佛学常见辞汇】
华译作业，即作授戒忏悔等事业的一种宣告仪式，由此宣告仪式的宣告文，而成就所作之业。
（术语）Karma，译曰作业。作授戒忏悔等业事之一种宣告式也。以由此宣告文而其事成就故也。行事钞上一曰：「明了论疏翻为业也，所作是业，亦翻为所作。百论云事也。若约义求，翻为办事。」玄应音义十四曰：「羯磨此译云作法办事，优婆离问经作剑暮，此梵言之讹也。」慧苑音义上曰：「羯磨此云办事，谓诸法事由玆成办也。」此羯磨必具四法：一，法。正举行之作法也。名之为秉法。二，事。或犯罪之事，或忏悔之事等，羯磨所行之事实也。三，人。就行羯磨而定之人数也。四，界。行羯磨处之结界也。见行事钞上一。又其秉法有三种：一，心念法。二，对首法。三，众僧法。心念法者，事至微小之时，或界中无人，虽无众僧及对首，亦独发心念境，而明了口言之，则其事成办，谓之独秉。此心念法又有三：一，但心念法。唯得自说，界中假令有人，亦不要对之，如忏轻微之突吉罗罪。二，对首心念法。原是对首之法，由界内无人而佛开心念，说净受药等之事也。三，众心法念。原是众僧法。但界内无人，故开独秉之心念。二，对首法。对首者对一人已上三人之比丘而说之也。此有二：一，但对首法，为当分之对首法，故界中有多僧，不要用之，对首于一人乃至三人即事足也。受三衣等事是也。二，众法对首，可为众僧法者，由界中无人而开对，与前心念同。三，众僧法，必四人以上秉羯磨，是为僧所秉，故曰众僧法，亦云僧秉（慈恩以三人以上为众，南山以四人以上为众）。此有三：一单白，或曰白一Jn^aptikarma，巴Natti（此为唱言，以为白一不可也，此实非羯磨之形式，合此唱言与决定之二，而羯磨成就），或事，或常所行，或严制，一说告僧，事便成也。二白二Jn^apti-dvitiyam% Karmava%ca%，巴Natti duttiya% Kamma-va%ca%，由参涉而宜通和。故先为表白，举事告知，后举一羯磨，量处可不也。通于白及羯磨谓之白二。三白四Jn^apti-caturtkan% Karma-va%ca%，巴Natti-catuttha% Kamma-va%ca%，于受戒忏重等事，先以一白告事使知。后举三回羯磨，量处可不也。一白三羯磨合为白四。见行事钞上一。据上行事钞之说观之，则惟心念，似亦成羯磨。但律文所教之羯磨。非如此简单自由者。事事必规定一定之形式。前述中惟众僧法之一，为真羯磨。羯磨有一定之形式。亦须一定之人众。此人众不可以比丘尼，式叉摩那，沙弥，沙弥尼，或得罪者，俗人等，加于人数。必取清净同见之和合僧。比丘尼之羯磨，必须比丘之同数者列坐。故为上数之倍。羯磨最重大之要件，在无非法（不具一定之形式者）及无不和合（同一结界内僧之意见缺一致者）。
【佛学常见辞汇】
华译作业，即作授戒忏悔等事业的一种宣告仪式，由此宣告仪式的宣告文，而成就所作之业。
单位
【佛学大辞典】
（杂名）禅堂贴己名单之座位也。敕修清规日用轨范曰：「昏钟鸣，须先归单位坐禅。」
【俗语佛源】
指禅林僧堂中，僧人坐禅的座位。在座位上方贴有各人的名字，故称单位。如《敕修百丈清规·日用轨范》谓：「昏钟鸣，须先归单位坐禅。」此词以后用于计算事物数量的标准。如「米」为计量长度的单位，「时」为计算时间的单位，「克」为计算重量的单位，等。机关、团体或其所属的某一部门称为工作单位。如柳青《铜墙铁壁》第十八章：「晚霞映红的平鄢里，尽是一片各单位交上来的俘虏。」何为《最初的带路人》：「我想这大概就是老乔的工作单位。」（文贤）
（杂名）禅堂贴己名单之座位也。敕修清规日用轨范曰：「昏钟鸣，须先归单位坐禅。」
【俗语佛源】
指禅林僧堂中，僧人坐禅的座位。在座位上方贴有各人的名字，故称单位。如《敕修百丈清规·日用轨范》谓：「昏钟鸣，须先归单位坐禅。」此词以后用于计算事物数量的标准。如「米」为计量长度的单位，「时」为计算时间的单位，「克」为计算重量的单位，等。机关、团体或其所属的某一部门称为工作单位。如柳青《铜墙铁壁》第十八章：「晚霞映红的平鄢里，尽是一片各单位交上来的俘虏。」何为《最初的带路人》：「我想这大概就是老乔的工作单位。」（文贤）
单前
【佛学大辞典】
（杂语）禅堂贴己名单之坐床，谓之单位，又其床前之板谓之单，阔八寸，据周尺故为一尺，谓之单板一尺。而床阔六尺，加以单板一尺则为七尺，谓之七尺单前。若除单板则为六尺，谓之六尺单前。碧岩录曰：「三条椽下，七尺单前，试去参详看。」续传灯录（继圆禅师章）曰：「旦向三条椽下，六尺单前，须容取。」
（杂语）禅堂贴己名单之坐床，谓之单位，又其床前之板谓之单，阔八寸，据周尺故为一尺，谓之单板一尺。而床阔六尺，加以单板一尺则为七尺，谓之七尺单前。若除单板则为六尺，谓之六尺单前。碧岩录曰：「三条椽下，七尺单前，试去参详看。」续传灯录（继圆禅师章）曰：「旦向三条椽下，六尺单前，须容取。」
单拿
【佛学大辞典】
（物名）与但荼同。
（物名）与但荼同。
单致利
【佛学大辞典】
（杂语）Nidra%-tandri，译为肿眼病。大乘义章二曰：「喜睡五病，名单致利。」
（杂语）Nidra%-tandri，译为肿眼病。大乘义章二曰：「喜睡五病，名单致利。」
单麻
【佛学大辞典】
（故事）一个麻实也。佛六年苦行，一日食一麻一麦云。
（故事）一个麻实也。佛六年苦行，一日食一麻一麦云。
单提
【佛学大辞典】
（术语）犹言单传，禅家直指之旨也。单提宗旨不涉馀岐之义。【又】具足戒五篇中有尼萨耆波逸提与但波逸提二篇，尼萨耆者，舍之义，波逸提者，堕之义，舍者，应舍离所犯之赃物也，堕者，其罪报堕于地狱也。其舍堕罪有三十戒，堕罪有九十戒，因而九十之堕罪，对于三十之舍堕罪，谓之单堕，今以提之一字举堕之梵语波逸提Pa%cittika也。
（术语）犹言单传，禅家直指之旨也。单提宗旨不涉馀岐之义。【又】具足戒五篇中有尼萨耆波逸提与但波逸提二篇，尼萨耆者，舍之义，波逸提者，堕之义，舍者，应舍离所犯之赃物也，堕者，其罪报堕于地狱也。其舍堕罪有三十戒，堕罪有九十戒，因而九十之堕罪，对于三十之舍堕罪，谓之单堕，今以提之一字举堕之梵语波逸提Pa%cittika也。
单传
【佛学大辞典】
（术语）禅家之宗旨，不依经论文句，单传心印也。碧岩初则评唱曰：「达磨遥观此土有大乘根机，遂泛海得得来，单传心印。」祖庭事苑曰：「传法诸祖，初以三乘教乘兼行，后达磨祖师单传心印破执显宗。所谓教外别传不立文字，直指人心见性成佛。然不立文字失意者多矣，往往谓屏去文字以默坐为禅，斯实吾门之哑羊尔，且万法纷然。何止文字不立者哉？殊不知道犹通也。岂拘执于一隅哉，故即文字文字不可得。文字既尔馀法亦然，所以为见性成佛也。岂待遣而后已。」
【俗语佛源】
原指禅家宗旨，不依经论文句，单传心印。如《碧岩录》：「达摩遥观此土（中国）有大乘根机，遂泛海得得而来，单传心印。」又《祖庭事苑》：「传法诸祖，初以三乘教乘兼行，后达摩祖师单传心印破执显宗，所谓教外别传，不立文字，直指人心，见性成佛。」后指一师所传授，不杂别派。如清·佘怀《板桥杂记·雅游》：「教坊梨园单传法部，乃威武南巡所遗也。」亦指唯有一子传代。如鲁迅《呐喊·药》：「他的精神，现在只在一个包上，仿佛抱著一个十世单传的婴儿。」（文贤）
（术语）禅家之宗旨，不依经论文句，单传心印也。碧岩初则评唱曰：「达磨遥观此土有大乘根机，遂泛海得得来，单传心印。」祖庭事苑曰：「传法诸祖，初以三乘教乘兼行，后达磨祖师单传心印破执显宗。所谓教外别传不立文字，直指人心见性成佛。然不立文字失意者多矣，往往谓屏去文字以默坐为禅，斯实吾门之哑羊尔，且万法纷然。何止文字不立者哉？殊不知道犹通也。岂拘执于一隅哉，故即文字文字不可得。文字既尔馀法亦然，所以为见性成佛也。岂待遣而后已。」
【俗语佛源】
原指禅家宗旨，不依经论文句，单传心印。如《碧岩录》：「达摩遥观此土（中国）有大乘根机，遂泛海得得而来，单传心印。」又《祖庭事苑》：「传法诸祖，初以三乘教乘兼行，后达摩祖师单传心印破执显宗，所谓教外别传，不立文字，直指人心，见性成佛。」后指一师所传授，不杂别派。如清·佘怀《板桥杂记·雅游》：「教坊梨园单传法部，乃威武南巡所遗也。」亦指唯有一子传代。如鲁迅《呐喊·药》：「他的精神，现在只在一个包上，仿佛抱著一个十世单传的婴儿。」（文贤）
单寮
【佛学大辞典】
（杂名）独房也。头首知事退职居于独房及名德之居于西堂，首座之居于独房者，皆称单寮。单身专寮而无同舍者也。见象器笺五。
（杂名）独房也。头首知事退职居于独房及名德之居于西堂，首座之居于独房者，皆称单寮。单身专寮而无同舍者也。见象器笺五。
插单
【佛学大辞典】
（杂语）禅林之语。初入禅林，插入己单位于僧堂众僧间也。敕修清规新戒参堂曰：「归堂插单，随众禅诵。」
（杂语）禅林之语。初入禅林，插入己单位于僧堂众僧间也。敕修清规新戒参堂曰：「归堂插单，随众禅诵。」
经单
【佛学大辞典】
（物名）记经名之纸标。禅家每年启建正月祝道场之前一日贴于大殿前者。敕修百丈清规第一曰：「启建元先一日，堂司备榜，张于三门之右及上殿经单，俱用黄纸书之。」
（物名）记经名之纸标。禅家每年启建正月祝道场之前一日贴于大殿前者。敕修百丈清规第一曰：「启建元先一日，堂司备榜，张于三门之右及上殿经单，俱用黄纸书之。」