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半路出家
半明半昏觉观发相
真一分半教
不定性半成佛
非半择迦
半月从僧教诫
半托迦尊者
注荼半托迦尊者
员半千( 员馀庆、半千 字 荣期 名 馀庆 平原郡公 行第 四 )
李半村
释觉真(号 半颠 )
薛半千(字 子中 )
俞半村
佛类词典(续上)
一知半解半路出家
半明半昏觉观发相
真一分半教
不定性半成佛
非半择迦
半月从僧教诫
半托迦尊者
注荼半托迦尊者
其它辞典
路半千员半千( 员馀庆、半千 字 荣期 名 馀庆 平原郡公 行第 四 )
李半村
释觉真(号 半颠 )
薛半千(字 子中 )
俞半村
人物简介
唐诗大辞典 修订本
生平无考。《全唐诗逸》收其诗1首、断句3联,皆录自日本大江维时编《千载佳句》。
人物简介
中国历代人名大辞典
【生卒】:625—718 【介绍】: 唐晋州临汾人,字荣期,本名馀庆。少举童子科。长师事王义方。高宗上元初,应八科举皆中,授武陟尉。尝乘县令赴州,开仓赈济灾民。武则天时,为左卫长史、弘文馆直学士。长安中,五迁正谏大夫,兼右控鹤内供奉,忤旨,下迁水部郎中。武三思用事,以贤见忌,出守豪、蕲二州刺史,所至礼化大行。睿宗初,拜太子右谕德,兼崇文馆学士,累封平原郡公。有《三国春秋》、《明堂新礼》等。唐诗大辞典 修订本
【生卒】:628—721 原名馀庆,字荣期,排行四,齐州全节(今山东济南)人,客居晋州临汾(今山西临汾)。高宗上元三年(676)应八科举,授武陟尉。永隆元年(680)应岳牧举,对策擢上第。武后垂拱中,累补左卫胄曹参军,入阁供奉。历司宾寺主簿、左卫长史兼弘文馆直学士、正谏大夫兼右控鹤内供奉,左迁水部郎中,出为棣州刺史。中宗时,为濠、蕲二州刺史。睿宗即位,拜太子右谕德,兼崇文馆学士,封平原郡公。玄宗开元九年(721),卜居尧山、沮水间,卒。生平事迹见新、旧《唐书》本传。与王勃、骆宾王交往。著有《明堂新礼》3卷,又文集10卷等,均已佚。《全唐诗》存诗3首。《全唐诗外编》补诗1首。全唐诗补逸
员半千字荣期,晋州临汾人。卒玄宗开元间(《旧唐书》谓卒开元二年,《新唐书》则谓卒开元九年),年九十四。补诗一首。全唐文·卷一百六十五
半千字荣期。齐州全节人。本名馀庆。少师事王义方。义方谓曰。五百年一贤。足下当之矣。因改名半千。上元初举八科皆中。授武陟尉。又应岳牧举。对策擢上第。垂拱中累补左卫冑曹入阁供奉。长安中五迁正谏大夫。除棣州刺史。中宗时为濠蕲二州刺史。睿宗立。徵拜太子右谕德兼崇文馆学士。加银青光禄大夫。封平原郡公。开元九年卒。年九十四。
人物简介
简介
未详。
人物简介
全宋诗
释觉真,号半颠,东莞(今属广东)人。与赵必𤩪为友。事见《宋东莞遗民录》卷上。全粤诗·卷四九
释觉真,号半颠。东莞人。赵必𤩪之友。事见清陈伯陶《宋东莞遗民录》卷上。诗一首。
人物简介
中国历代人名大辞典
【介绍】: 宋漳州漳浦人,字子中。性孝友。母病,尝药视膳,日侍亲侧,为乡里所重。乡人教子弟,皆以半千为榜样。
人物简介
简介
未详。
一知半解
【俗语佛源】
教外别传的禅宗主张超越经验直接的体认,谓之「直指人心,见性成佛」。禅宗反对一味地依文解义,反对执著于琐碎的「知解」,斥为「一知二解」。如唐·灵祐《沩山警策》说:「若向外得一知二解,将为禅道,且没交涉,名运粪入,不名运粪出。」粪,比喻那些虚妄的「知解」。后人用「一知半解」谓所知甚少而理解肤浅。宋·严羽说诗,好用禅语,其《沧浪诗话·诗辨》谓:「悟有浅深。有分限之悟,有透彻之悟,有但得一知半解之悟。」鲁迅在谈到学外语时,也用了这个词。他指出:「学日本文要到能够看小说,且非一知半解,所需的时间和力气,我觉得不亚于学一种欧洲文字。」(《书信集·致陶亢德》) (李明权)
教外别传的禅宗主张超越经验直接的体认,谓之「直指人心,见性成佛」。禅宗反对一味地依文解义,反对执著于琐碎的「知解」,斥为「一知二解」。如唐·灵祐《沩山警策》说:「若向外得一知二解,将为禅道,且没交涉,名运粪入,不名运粪出。」粪,比喻那些虚妄的「知解」。后人用「一知半解」谓所知甚少而理解肤浅。宋·严羽说诗,好用禅语,其《沧浪诗话·诗辨》谓:「悟有浅深。有分限之悟,有透彻之悟,有但得一知半解之悟。」鲁迅在谈到学外语时,也用了这个词。他指出:「学日本文要到能够看小说,且非一知半解,所需的时间和力气,我觉得不亚于学一种欧洲文字。」(《书信集·致陶亢德》) (李明权)
半路出家
【俗语佛源】
指不是从小而是成年后才出家当和尚或尼姑的人为「半路出家」。出家,梵名波吠野Ayanyaka,出家在家的生活,修沙门的净行。《维摩诘经·弟子品》:「我听佛言,父母不听,不得出家。」同经《方便品》又说:「维摩诘言:『然汝等便发阿耨多罗三藐三菩提心,是即出家』」。后比喻不是本行出身后来改行的称半路出家。如《京本通俗小说·错斩崔宁》说:「先前读书,后来看看不济,却去改业做生意,便是半路出家的一般。」(无名氏)
指不是从小而是成年后才出家当和尚或尼姑的人为「半路出家」。出家,梵名波吠野Ayanyaka,出家在家的生活,修沙门的净行。《维摩诘经·弟子品》:「我听佛言,父母不听,不得出家。」同经《方便品》又说:「维摩诘言:『然汝等便发阿耨多罗三藐三菩提心,是即出家』」。后比喻不是本行出身后来改行的称半路出家。如《京本通俗小说·错斩崔宁》说:「先前读书,后来看看不济,却去改业做生意,便是半路出家的一般。」(无名氏)
半明半昏觉观发相
【三藏法数】
谓修禅之人,于摄念时,虽了觉观烦恼念念不住,但随所缘,或明或昏;明则觉观攀缘起诸思想,昏则无记瞪瞢,无所觉知,是为半明半昏觉观发相。
谓修禅之人,于摄念时,虽了觉观烦恼念念不住,但随所缘,或明或昏;明则觉观攀缘起诸思想,昏则无记瞪瞢,无所觉知,是为半明半昏觉观发相。
真一分半教
【三藏法数】
谓声闻、辟支二人,于真如随缘不变二分义中,但得随缘,不得不变,故名一分;于随缘分中,唯说生空所显之理,不说法空,故名为半。合而言之,故云真一分半教。(随缘不变者,即真如之理,随染净缘变造诸法,而其本体则不变易也。生空即人空也。)
谓声闻、辟支二人,于真如随缘不变二分义中,但得随缘,不得不变,故名一分;于随缘分中,唯说生空所显之理,不说法空,故名为半。合而言之,故云真一分半教。(随缘不变者,即真如之理,随染净缘变造诸法,而其本体则不变易也。生空即人空也。)
不定性半成佛
【三藏法数】
不定性者,根性不定也。谓若近声闻则习声闻法,若近缘觉则习缘觉法,若近菩萨则习菩萨道。习声闻、缘觉之法者,沉滞小果,不乐度生,不求佛道,故不成佛。习菩萨利生之行者,取證菩提,而得成佛,故名不定性半成佛。
不定性者,根性不定也。谓若近声闻则习声闻法,若近缘觉则习缘觉法,若近菩萨则习菩萨道。习声闻、缘觉之法者,沉滞小果,不乐度生,不求佛道,故不成佛。习菩萨利生之行者,取證菩提,而得成佛,故名不定性半成佛。
非半择迦
【三藏法数】
梵语半择迦,华言变。谓有能变男女之形,即五种不男之一也。今言非者,非是不男,非仆非女,能修梵行,故名丈夫。
梵语半择迦,华言变。谓有能变男女之形,即五种不男之一也。今言非者,非是不男,非仆非女,能修梵行,故名丈夫。
半月从僧教诫
【三藏法数】
谓比丘尼每月当二次,于大德比丘处求教诫法,以自策进道业也。
谓比丘尼每月当二次,于大德比丘处求教诫法,以自策进道业也。
半托迦尊者
【三藏法数】
梵语半托迦(无翻),此尊者与一千三百阿罗汉,多分住在三十三天。(三十三天即忉利天也。)
梵语半托迦(无翻),此尊者与一千三百阿罗汉,多分住在三十三天。(三十三天即忉利天也。)
注荼半托迦尊者
【三藏法数】
梵语注荼半托迦(无翻),此尊者与一千六百阿罗汉,多分住在持轴山中。
梵语注荼半托迦(无翻),此尊者与一千六百阿罗汉,多分住在持轴山中。