【三藏法数】
（出华严经）
谓菩萨奉持三世诸佛十种净戒，具足清白，无有缺犯。念诸众生颠倒破戒，我成正觉，为说真法，令离颠倒，得净戒法，是名菩萨十戒。（三世者，过去、现在、未来也。）
〔一、普饶益戒〕，谓菩萨受持净戒，广为利益一切众生也。
〔二、不受戒〕，谓菩萨不受外道诸戒，但自精进，奉持诸佛平等净戒也。
〔三、不住戒〕，谓菩萨受持戒时，不求于彼欲界、色界、无色界受生而住也。
〔四、无悔恨戒〕，谓菩萨不作重罪，不行谄诈，不破净行，安住正戒，心不悔恨也。
〔五、无违诤戒〕，谓菩萨于佛所制禁戒，心常持护，无所违犯；亦不斗诤，触恼一切众生；但愿常生欢喜，奉持于戒也。
〔六、不恼害戒〕，谓菩萨不学邪幻咒术，及造作方药，恼害众生。但为救护一切，而持于戒也。
〔七、不杂戒〕，谓菩萨不著边见，不惑外道所计，但观诸法缘起不实，一心专持出离生死之戒也。（边见者，谓外道于断、常二见中，随执一见也。外道所计者，谓计此身从梵天生，从微尘生之类也。诸法缘起者，谓一切法，皆由眼等六根为因，色等六尘为缘而生也。）
〔八、不贪求戒〕，谓菩萨不现异相，彰己有德，起贪求心；但为满足出离生死法故，而持于戒也。
〔九、无过失戒〕，谓菩萨不自贡高，言我持戒。见破戒人，亦不轻毁，令他愧耻。但一其心而持于戒也。
〔十、无毁犯戒〕，谓菩萨受持净戒，无所毁犯，永断十恶，具足十善；恒念众生皆由颠倒毁犯于戒，我当为说真实妙法，令离颠倒，成就菩提也。（十恶者，一杀生、二偷盗、三邪淫、四妄言、五两舌、六恶口、七绮语、八贪、九瞋、十邪见也。十善者，不杀、不盗、不邪淫、不妄言、不绮语、不恶口、不两舌、不贪、不瞋、不邪见也。梵语菩提，华言道。）
【三藏法数】
（出梵网经）
〔一、不杀戒〕，不杀戒者，谓慈心怜悯，不断一切命也。经云：一切有命者，不得故杀；应起常住慈悲心，孝顺心，方便救护一切众生；而反自恣心快意杀生者，是波罗夷罪。（梵语波罗夷，华言极恶。）
〔二、不盗戒〕，不盗戒者，谓不攘窃他人一切财物也。经云：一针一草，不得故盗；应生佛性，孝顺心，慈悲心，常助一切人生福生乐，而反更盗人财物，是波罗夷罪。
〔三、不淫戒〕，不淫戒者，谓守礼自防，不应行欲事也。经云：应生孝顺心，救度一切众生，净法与人，而反更起一切人淫，不择亲属，是波罗夷罪。
〔四、不妄语戒〕，不妄语戒者，谓言当诚实，不应虚妄诳他也。经云：应生正语、正见，亦生一切众生正语、正见；而反更起一切众生邪语、邪见、邪业，是波罗夷罪。
〔五、不酤酒戒〕，不酤酒戒者，谓酒能昏神乱性，故不应酤也。经云：一切酒不得酤，是酒起罪因缘，菩萨应生一切众生明达之慧，而反更生一切众生颠倒之心，是波罗夷罪。
〔六、不说过罪戒〕，不说过罪戒者，谓不应说他人好恶长短也。经云：闻外道恶人说佛法中非法非律，常生慈心，教化是辈，令生善信，若反更自说他人罪过，是波罗夷罪。
〔七、不自赞毁他戒〕，不自赞毁他戒者，谓不自矜伐，不谤他人也。经云：若自扬己德，隐他人好事，令他人受毁者，是波罗夷罪。
〔八、不悭戒〕，不悭戒者，谓心无鄙吝，悉舍所有也。经云：见一切贫穷人来乞者，随人所须，一切给与，而以恶心瞋心，乃至不施一钱一针一草；有求法者，不为说一句一偈一微尘许法，而反更骂辱者，是波罗夷罪。
〔九、不瞋戒〕，不瞋戒者，谓不应生忿怒之心也。经云：应生一切众生善根无诤之事，常生悲心，孝顺心，而反更于一切众生中，以恶口骂辱，加以手打，及以刀仗，意犹不息；前人求悔，善言忏谢，犹瞋不解者，是波罗夷罪。（前人，即被打之人也。）
〔十、不谤三宝戒〕，不谤三宝戒者，谓于佛法僧所，常当恭敬尊重，不应谤毁也。经云：见外道及以恶人，一言谤佛音声，如三百矛刺心，况口自谤，不生信心，孝顺心，而反更助恶人，邪见人谤，是波罗夷罪。

【三藏法数】
（出翻译名义并沙弥十戒法）
梵语沙弥，华言息慈。初受十戒，名为沙弥；后受具足戒，名为比丘也。（具足戒者，即二百五十戒也。梵语比丘，华言乞士。）
〔一、不杀戒〕，谓常念有情，皆惜身命，应当怜悯，慎勿伤害，是名不杀戒。
〔二、不盗戒〕，谓物各有主，虽一针一草，亦不当攘窃，是名不盗戒。
〔三、不淫戒〕，谓清净自守，不犯色欲，是名不淫戒。
〔四、不妄语戒〕，谓言说诚实，不以虚言诳他，是名不妄语戒。
〔五、不饮酒戒〕，谓酒能昏神乱性，增长愚痴，应当绝饮，是名不饮酒戒。
〔六、离高广大床戒〕，谓所坐之床，高不过尺六，广不过四尺，若过此量者，名高广大床，则不当坐，是名离高广大床戒。
〔七、离花鬘等戒〕，谓不著花鬘璎珞，不用香油涂身，是名离花鬘等戒。
〔八、离歌舞等戒〕，谓不自歌舞，亦不辄往观听歌舞，是名离歌舞等戒。
〔九、离金宝物戒〕，谓金银钱宝，不当蓄积，亦不许手执，是名离金宝物戒。
〔十、离非食时戒〕，谓佛制午时为食时，若过午，则不当食，是名离非食时戒。