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《國語辭典》:十殿阎王(十殿閻王)  拼音:shí diàn yán wáng
民间信仰中将阴曹地府分为十殿,分由秦广王、初江王、宋帝王、伍官王、阎罗王、变成(卞成)王、泰山王、平等(平正)王、都市王、五道转轮王等十位阎王所掌理,合称为「十殿阎王」。负责审判阴魂,给予刑罚并投入「六道」中进行轮回。
《國語辭典》:十大弟子  拼音:shí dà dì zǐ
佛教将摩诃迦叶、舍利弗、目犍连、须菩提、富楼那、摩诃迦旃延、阿那律、优波离、阿难陀、罗睺罗为释迦牟尼佛的十大弟子。唐。白居易〈三教论衡〉:「又如仲尼之有十哲亦犹如来之有十大弟子。」
《漢語大詞典》:十不当一(十不當一)
十个不抵一个。谓人虽多但不顶用。 汉 荀悦 《汉纪·文帝纪下》:“土山平陵,漫衍相属,平原广野,此车骑之地也,步兵十不当一。”新唐书·唐休璟传:“后誚 杨再思 、 李嶠 、 姚元崇 等曰:‘ 休璟 练知边事,卿辈十不当一。’”
《國語辭典》:十指连心(十指連心)  拼音:shí zhǐ lián xīn
十根手指头的感觉皆与心相连。明。汤显祖《南柯记》第四四出:「哎也!焚烧十指连心痛,图得三生见面圆。」后比喻人事物的关系非常密切,或父母对每个子女都一样疼爱。如:「看到震灾罹难者家属的泪水,令人感到一种十指连心的痛。」「所有的小孩对父母来说都像十指连心,怎会有偏不偏心的问题?」
《國語辭典》:十指有长短(十指有長短)  拼音:shí zhǐ yǒu cháng duǎn
双手的十根手指长短不一。唐。刘商 胡笳十八拍。第十四拍:「手中十指有长短,截之痛惜皆相似。」后多用以比喻事物差别的必然,或同出的子女各不相同。如:「家中兄弟姐妹虽是同母所生,性格志趣差异却很大,真是十指有长短,各自不相同。」
《國語辭典》:十十五五  拼音:shí shí wǔ wǔ
十个一群,五个一组。形容多少不等,分别聚合。《乐府诗集。卷三九。相和歌辞十四。古辞。艳歌何尝行》:「飞来双白鹄,乃从西北来。十十五五,罗列成行。」《北史。卷七六。来护儿传》:「长白山头百战场,十十五五把长鎗。」
《漢語大詞典》:十日并出(十日並出)
(1).古代神话传说天本有十个同时出现的太阳。庄子·齐物论:“昔者十日并出,万物皆照,而况德之进乎日者乎!”《淮南子·本经训》:“逮至 尧 之时,十日并出,焦禾稼,杀草木,而民无所食。”按,山海经·海外东经《大荒南经》楚辞·天问等亦载有此传说。
(2).比喻暴乱并起。 清 钱谦益 《〈陈乔生诗集〉序》:“九婴暴起,十日并出。心穷填海,力尽移山。 原軫 之归元如生, 霽云 之断指犹动。” 清 夏燮 中西纪事·天津新议续议:“今以数万里外,不宾之荒服,一旦冯陵中夏,竟使爝火争明,十日并出。”
《漢語大詞典》:十言之教
传说为 伏羲 所作的十个字的教言。 汉 郑玄 《六艺论》:“ 虙羲 作十言之教,曰乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑、消、息。” 罗惇曧 《文学源流》:“稽诸经传,十言之教,肇始 庖牺 ,屯蒙甫辟,曙光斯见。”
《國語辭典》:九音锣(九音鑼)  拼音:jiǔ yīn luó
云锣的别名。参见「云锣」条。
十个量等身
【佛学大辞典】
(术语)(参见:佛身)
【佛学大辞典】
(名数)佛之法身,其量等于一切有为无为之诸法,今统收之为十三个而示之。此云十个者,探玄记三云:但此经所明皆应十种,以显无尽故。有七八十二等数,皆增减云十。又慧影智论疏云:少过少减皆存大数,今十三量等身言十者,依于此意也。(一)一切众生量等身。(二)一切法量等身。(三)一切刹界等身。(四)一切三世量等身。(五)一切佛量等身。(六)一切语言量等身。(七)真如量等身。(八)法界量等身。(九)虚空界量等身。(十)无等界量等身。(十一)一切愿量等身。(十二)一切行者量等身。(十三)寂灭涅槃界量等身也。
佛身
【佛学大辞典】
(术语)Buddhaka%ya,證得无上正觉之佛陀身体也。就中有法身化身等之别。总名为佛身。
【佛学常见辞汇】
佛的身体,有法身、报身、化身等的分别。
【佛学次第统编】
佛身者,證得无上正觉之佛陀身体也。就中有法身化身等之别,总名为佛身。
十个等量身
【佛学次第统编】
佛之法身,其量等于一切有为无为之诸法,今统收之为十三,但存大数,以显无应,故云十也。
一、一切众生量等身      八、法界量等身
二、一切法量等身       九、虚空界量等身
三、一切刹界量等身      十、无等界量等身
四、一切三世量等身      十一、一切愿量等身
五、一切佛量等身       十二、一切行者量等身
六、一切语言量等身      十三、寂灭涅槃槃界量等身
七、真如量等身