【佛学大辞典】
（杂名）即北俱卢洲。佛经所说四大洲之一。在须弥山北。彼洲人民平等安乐，寿足千年。洲形正方。
【佛学常见辞汇】
(参见：北俱卢洲)

【佛学大辞典】
（流派）禅自初祖达磨至五祖弘忍为一味。弘忍之下分南北二宗。六祖慧能之宗风，行于江南，故为南宗之祖，神秀禅师之行化，盛于北京，故谓为北宗之禅。此中至后代极其隆盛者，为南宗。五家七宗之分派，亦属此下。

【佛学大辞典】
（杂语）如来以灭后之佛教有止住于北方之缘，故临灭至北方拘尸那城，于沙罗双树间北首而入涅槃。是北枕之起因也。长阿含经三曰：「尔时世尊，入拘尸那城，向本生处沙罗双树间，告阿难曰：汝为如来于双树间敷置床座，使头北首而向西方，所以然者，吾法流布，当久住北方。对曰唯然。即敷座令北首。尔时世尊，自四牒僧伽梨，偃右胁，如师子王，累足而卧。」涅槃经后后分上曰：「尔时世尊，三反入诸禅定，三反示海众已。于七宝床，右胁而卧，头枕北方，足指南方，面向西方，后脊东方。（中略）于其中夜，入第四禅，寂然无声。」

【佛学大辞典】
（杂语）师居北位度弟子，弟子而北作礼，即师弟之礼，谓为北度。智者别传上曰：「导以律仪，摄以北度。」

【佛学大辞典】
（杂名）北俱卢洲也。此洲之定命千岁。故曰北洲之千年。俱舍论十一曰：「北洲定千岁，西东半半灭，此洲寿不定。」

【佛学大辞典】
（杂名）又曰北拘卢洲。旧曰攀单越，(参见：攀多罗究留)
【佛学常见辞汇】
佛经所说四大洲之一，在须弥山之北方，人民平等安乐，寿足千年，洲形正方。

【佛学大辞典】
（杂名）北郁单越之略。

【佛学大辞典】
（地名）五台山在北地。故云北台。

【佛学大辞典】
（人名）北齐慧文禅师读中观论，始證明一心三观之妙旨，是东土台家之鼻祖也。彼徒称师为北齐尊者。

【佛学大辞典】
（杂名）Uttarakuru，又曰北郁怛越，四大洲之一。郁单越洲在须弥山之北方。，故曰北。(参见：郁多罗究留)
【三藏法数】
梵语郁单越，华言胜处。以其土胜三洲故也。在须弥山北，其土正方，犹如池沼，纵广一万由旬；人面亦像地形，人身长三十二肘，人寿一千岁，命无中夭。

【佛学大辞典】
（修法）祈祷北斗星之修法也，有二法，属于通途法者，谓之北斗尊星王法，属于准大法者，谓之如法北斗法（一切之修法分大法，准大法，秘法，通途法四种）。

【佛学大辞典】
（名数）一虎丘山岌师之五教。二宗爱师之四时教。三定林柔次道场慧观之五时教，是皆南地之诸师，故云南三。一北地师之五时教。二菩提流支三藏之二教。三佛驮光统之四宗。四有师之五宗。五有人之六宗。六北地禅师之二大乘教。七北地禅师之一音教。皆北地之诸师，故谓之北七。见法华玄义十。

【佛学大辞典】
（杂语）南宗之慧能，北宗之神秀也。(参见：南宗)
【佛学常见辞汇】
南宗的慧能和北宗的神秀。

【佛学大辞典】
（流派）自初祖达磨倡禅至五祖弘忍为一味。弘忍弟子，有慧能神秀二弟子，分南北二宗。慧能于江南布化，故云南宗。神秀入洛阳而其道盛，故云北宗。此中至后世极隆盛者，南宗也。五家七宗之分派悉属于此下，因此后世以南为禅之正宗，以慧能称六代之祖。
【佛学常见辞汇】
达摩到中国来传禅，到五祖弘忍的时候，有慧能神秀二位弟子，慧能在江南布化，叫做南宗，神秀在北方布化，叫做北宗。

【佛学大辞典】
（术语）支那南北两宗之禅，从宗风之称呼而云然也。

【佛学大辞典】
（术语）头北面西，右胁而卧者，如来涅槃之相也。后分涅槃经上曰：「尔时世尊三反入诸禅定，三反示诲众己。于七宝床右胁而卧，头枕北方，足指南方，面向西方，后背东方。（中略）于其中夜入第四禅寂然无声，于是时顷即般涅槃。」长阿含曰：「尔时世尊入拘尸那城，向本生处娑罗双树间，告阿难曰：汝为如来于双树间敷置床座，使头北首面向西方。所以然者，吾法流布当久住北方。」婆沙论一百九十一曰：「问：世尊何故令敷设北首卧状而卧耶？答：欲显彼国论师法应尔故，谓彼国论师皆敷设北首床而卧，世尊亦尔。有说：欲显远离世所妄执吉祥事故，谓彼国死者乃令床上北首而卧，佛为破彼妄吉祥执，是故未般涅槃则令敷设北首床而卧。有说：欲止拘尸那中诸力士等不净心故，谓彼国俗皆于北方建立天祠。若佛北足而卧者，则诸力士生不净心。云何欺蔑我等所事北足而卧？有说：为欲显佛恭敬正法故。谓佛豫知般涅槃后无上法炬北方炽然久久不灭，故于床上北首而卧。」又曰：「问：世尊何故右胁而卧？答：欲显佛如师子王而卧故。如契经说：卧有四种：谓师子王卧，天卧，鬼卧，耽欲者卧。师子王右胁而卧，天则仰面，鬼则伏面，耽欲者卧左胁著地。佛是无上人中师子，故右胁而卧。」
【佛学常见辞汇】
如来涅槃相。如来涅槃时，头北面西，右胁而卧。