【佛学大辞典】
（譬喻）幻与化。即空法十喻之二。幻者幻人之所作。化者佛菩萨通力之变化。智度论六曰：「经云：解了诸法，如幻，（中略）如化。」【又】（术语）幻即化，谓幻人之化作也。演密钞四曰：「幻者化也，无而忽有之谓也。」

【佛学大辞典】
（经名）一卷，赵宋法贤译。十忿怒明王之仪轨也。

【佛学大辞典】
（术语）四无碍辩也。是为化度众生之法，故名化法。见璎珞本业经上。

【佛学大辞典】
（术语）梵网经所说之佛身，对于台上卢舍那佛之本身，而叶上之释迦如来为末化。言是枝末之化主也。一心戒文曰：「千华百千亿卢舍那为本身，十重四十八轻释迦文为末化。」

【佛学大辞典】
（术语）以正道化众生也。无量寿经上曰：「宣流正化。」

【佛学大辞典】
（术语）久远实成之本地佛教化也。对于伽耶始成之垂迹佛教化，故云尔也。

【佛学大辞典】
（天名）略名他化天，欲界六天之第六，故称为第六天。此天为快乐，不要自己乐具变现，下天化作，假他之乐事，自在游戏，故曰他化自在。梵名娑舍跋提Paranirmitavas/avartina，此天为欲界之主与色界之主摩醯首罗天，皆为害正法之魔王。即四魔中之天魔也。佛成道时，来试障害者，亦此天魔也。或言第六天上别有魔之宫殿，魔王住之，非他化天王也。智度论九曰：「此天夺他所化而自娱乐故言他化自在。」俱舍颂疏世间品一曰：「他化自在天，于他化中得自在故。」智度论五曰：「魔有四种，（中略）四者他化自在天子魔。」佛祖统纪二曰：「诸经云：魔波旬在六欲顶，别有宫殿。今因果经乃为自在天王，如此则当第六天。有此两异，盖是译者用义之不同也。」
【佛学常见辞汇】
简称他化天，此天不用自己变现乐具，假下天化作，自在游戏，故名他化自在，居欲界人天之顶，为欲界之主，与色界摩醯首罗天，同为防害正法之魔王，即四魔中之天魔。
【三藏法数】
他化自在天者，谓假他所化以成己乐故。此天依空而居，即魔王天也。

【佛学大辞典】
（传说）言李老聃死后生于天竺为佛也。后汉书襄楷传曰：「或言：老子入夷狄为浮屠。浮屠不三宿桑下，不欲久生恩爱，精之至也。天神遗以好女，浮屠曰：此但革囊盛血，遂不眄之。其守一如此，乃能成道。」齐书顾欢传云：「欢著论曰：道经云：老子入关，之天竺维卫国。国王夫人，名曰净妙。老子因其画寝，乘日精，入净妙口中。后年四月八日夜半时，剖左腋而生，坠地即行七步。于是佛道兴焉。」

【佛学大辞典】
（术语）西方之化益也。观经玄义分曰：「大悲隐于西化，惊入火宅之门。」

【佛学大辞典】
（物名）佛为阿支罗迦叶自化作苦经之略名。

【佛学大辞典】
（术语）又云自利利他。菩萨之万行不出此二者。法华文句八之一曰：「别论：口业是化他，自意是自行。通论：三业自轨即是自行之法，三业之教诏即化他之法。」宗镜录三十四曰：「了一心自行化他。」
【佛学常见辞汇】
又叫做自利利他，即一方面自己修行一方面又教化他人。

【佛学大辞典】
（术语）行教化也。

【佛学大辞典】
（譬喻）大品经十喻之一。神仙之通力，天龙之业力，或以禁咒禅定等变化现出种种之物名为化，此化事化物，空而无实也，以譬一切诸法之实无性。智度论六曰：「是变化复有四种：欲界药草宝物幻术能变化诸物（是一），诸神通人力故能变化诸物（是二），天龙鬼神等得生报力，故能变化诸物（是三），色界生报修定力，故能变化诸物（是四）。如化人无生老病死，无苦无乐亦异于人生，以是故空无实，一切诸法亦如是，皆无生住灭，以是故说诸法如化。」(参见：化)

【佛学大辞典】
（术语）常曰教化，教人转化恶为善也。法华经方便品曰：「从佛受化。」又曰：「化一切众生，皆令入佛道。」华严经疏五曰：「化谓教化。」【又】（术语）谓以通力变现种种之相也。此能变化之心，有十四种，所变化之相，有八种。大品经一曰：「解了诸法如幻。（中略）如化。」大乘义章十五曰：「无而忽起，名之为化。」

【佛学大辞典】
（杂语）佛之教化也。
【佛学常见辞汇】
佛的教化。

【佛学大辞典】
（经名）一卷，唐不空译。说普贤菩萨之念诵法。