【佛学大辞典】
（术语）佛陀教化众生之相状也。

【佛学大辞典】
（术语）谓小乘之三宝也。如佛为丈六之化身，法为四谛十二因缘，僧为罗汉及缘觉。先以此三宝教化众生，故谓之化相三宝。(参见：三宝)
【佛学常见辞汇】
释尊于菩提树下成道后，到鹿野苑去说四谛法度五比丘，彼时释尊是佛宝，四谛是法宝，五比丘是僧宝，此名化相三宝，谓佛教化众生的相状。又名别体三宝，或真实三宝。

【佛学大辞典】
（譬喻）法华七喻之一。譬小乘之涅槃也。(参见：化城喻品)。戒疏一上曰：「钝者引以世报，权示化城，利者以慧资成，便至宝所。」

【佛学大辞典】
（经名）法华经第三之终说化城之喻之品名也。化城者，一时化作之城郭也。其喻意以一切众生成佛之所为宝所，到此宝所，道途悠远险恶，故恐行人疲倦退却，于途中变作一城郭，使之止息，于此处养精力，遂到宝所，佛欲使一切众生到大乘之至极佛果，然以众生怯弱之力，不能堪之，故先说小乘涅槃，使一旦得此涅槃，姑为止息，由此更使发心进趣真实之宝所也。然则小乘之涅槃，为一时止息而说，是佛之方便也。文曰：「譬如五百由旬，险难恶道，旷绝无人，怖畏之处。若有多众，欲过此道至珍宝处。有一导师，聪慧明达，善知险道通塞之相。将导众人，欲过此难。所将人众，中路懈退。白导师言：我等疲极，而复怖畏，不能复进。前路犹远，今欲退还。导师多诸方便，（中略）于险道中，过三百由旬，化作一城。（中略）是时疲极之众，心大欢喜，叹未曾有。（中略）尔时导师，知此人众既得止息无疲倦，即灭化城，语众人言：汝等去来。宝处在近，向者大城，我所化作，为止息耳。」

【佛学大辞典】
（经名）法华经第三之终说化城之喻之品名也。化城者，一时化作之城郭也。其喻意以一切众生成佛之所为宝所，到此宝所，道途悠远险恶，故恐行人疲倦退却，于途中变作一城郭，使之止息，于此处养精力，遂到宝所，佛欲使一切众生到大乘之至极佛果，然以众生怯弱之力，不能堪之，故先说小乘涅槃，使一旦得此涅槃，姑为止息，由此更使发心进趣真实之宝所也。然则小乘之涅槃，为一时止息而说，是佛之方便也。文曰：「譬如五百由旬，险难恶道，旷绝无人，怖畏之处。若有多众，欲过此道至珍宝处。有一导师，聪慧明达，善知险道通塞之相。将导众人，欲过此难。所将人众，中路懈退。白导师言：我等疲极，而复怖畏，不能复进。前路犹远，今欲退还。导师多诸方便，（中略）于险道中，过三百由旬，化作一城。（中略）是时疲极之众，心大欢喜，叹未曾有。（中略）尔时导师，知此人众既得止息无疲倦，即灭化城，语众人言：汝等去来。宝处在近，向者大城，我所化作，为止息耳。」

【佛学大辞典】
（杂语）劝化炭也。

【佛学大辞典】
（术语）化俗者，教化世间之人。以此为缘而使之入于佛法也。

【佛学大辞典】
（饮食）化缘乞食而得之荼也。

【佛学大辞典】
（术语）与教迹同。佛教化众生之遗迹也。行事钞中一曰：「馀经汎明化迹，通显因果。」资持记中一之二曰：「化迹谓往昔因缘。」
【佛学常见辞汇】
佛陀教化众生的遗迹。

【佛学大辞典】
（图像）千手观音四十手中左一手所把持之物也。此手即曰化宫殿手，宫殿手，宝殿手。千手千眼观世音菩萨大悲心陀罗尼曰：「若为生生世世，常在佛宫殿中，不处胎藏中受身者，当于化宫殿手。真言：唵，微萨啰微萨吽泮吒。」

【佛学大辞典】
（术语）化行二教，又化制二教之一。(参见：化行及化制二)

【佛学大辞典】
（术语）谓佛菩萨为济度众生变作示现种种之形也。无量寿经上曰：「化现其身，犹如电光。」唯识论十曰：「神力难思，故能化现。」
【佛学常见辞汇】
佛菩萨为了济度众生而变化出种种的佛身。

【佛学大辞典】
（术语）事物变化之理。楞严经十曰：「化理不住，运运密移。」
【佛学常见辞汇】
事物变化的道理。

【佛学大辞典】
（杂名）劝化帐之书也。又，化为火化之意，烧火告神之物。如我国之纸钱纸马等即其例也。神人异道，故化此享彼。

【佛学大辞典】
（术语）佛菩萨以神通力变化之菩萨身也。观无量寿经曰：「华上皆有化佛菩萨迎接此人。」

【佛学大辞典】
（术语）教化人之道也。与教道同。净土论注曰：「言十地阶次者，是释迦如来与阎浮提一应化道耳。」止观五下曰：「圣师有慧眼力明法药，有法眼力识于病障，有化道力愈病授药，令得服行。」
【佛学常见辞汇】
教化人的道法。