【佛学大辞典】
（术语）谓菩提树下成道之佛身，即八相成道之佛也。梵网经说卢舍那佛坐千叶之莲华台，其千叶一一有百亿之国（即三千大千世界也），其一一国各有一佛于成道菩提树下而说法。经下曰：「我今卢舍那，方坐莲华台。周匝千华上，复现千释迦。一华百亿国，一国一释迦。各坐菩提树，一时成佛道。如是千百亿，卢舍那本身。」

【佛学大辞典】
（术语）谓佛陀一代之教化也。法华玄义十曰：「说教之网格，大化之筌罤。」

【佛学大辞典】
（术语）下化众生之略。

【佛学大辞典】
（术语）菩萨起四弘誓愿，上求菩提，下济众生也。完具此上求下化之二者，名为大菩提心。往生要集上末曰：「总言之愿作佛心，亦名上求菩提下化众生心，别谓之四弘誓愿。」九品义曰：「菩提心者，觉悟义也。（中略）若略说者，上求佛果下化众生之心也。」止观一上曰：「上求佛道，下化众生。」

【佛学大辞典】
（术语）方便化身土之略。

【佛学大辞典】
（术语）弥陀报身中之化身也。报第十九第二十之方便愿，而化现边地懈慢之佛身也。
【佛学常见辞汇】
指弥陀报身中之化身。

【佛学大辞典】
（术语）日本见真大师所立二土之一。方便者，对真实而言，化身土者，对真佛土而言。为摄以自力修诸行，及行念佛而愿求净土者，弥陀如来权现一种之净土，使之往生也。其土非真实之报土，故曰方便，以化身佛为教主，非报身所居之土，故曰化身土。如观经所说十三观所观之净土及九品土。又菩萨处胎经所说之懈慢界，无量寿经所说之疑城胎宫皆是也。教行信證六本曰：「谨显化身土者，佛者如无量寿佛经说真身观佛是也，土者观经净土是也。复如菩萨处胎经等说，即懈慢界是也。亦如大无量寿经说，即疑城胎宫是也。」

【佛学大辞典】
（杂名）谓地藏菩萨也。

【佛学大辞典】
（传说）文殊入大海娑竭罗龙宫化八岁龙女。诣灵山，使龙女于大众前成佛。见法华经提婆达多品。

【佛学大辞典】
（术语）常曰教化，教人转化恶为善也。法华经方便品曰：「从佛受化。」又曰：「化一切众生，皆令入佛道。」华严经疏五曰：「化谓教化。」【又】（术语）谓以通力变现种种之相也。此能变化之心，有十四种，所变化之相，有八种。大品经一曰：「解了诸法如幻。（中略）如化。」大乘义章十五曰：「无而忽起，名之为化。」

【佛学大辞典】
（杂语）神佛权自变形为人者。又，以神佛之通力化作人形者。列子曰：「周穆王时，西极之国，有化人来。」翻译名义集曰：「周穆王时，文殊目莲来化，穆王从之，即列子所谓化人者也。」

【佛学大辞典】
（术语）五人说经之一。佛菩萨罗汉等示现种种之形，而说法者。如观音示现三十三身说法是也。见三藏法数二十。
【三藏法数】
化人即三乘圣人，随机现化者也。谓如罗睺罗，化作金轮王，而度城东老母。先赞福果因缘，后说大乘妙法，是名化人说。（三乘者，声闻乘、缘觉乘、菩萨乘也。梵语罗睺罗，华言覆障。）

【佛学大辞典】
（经名）阿那邠化七子经之略名。

【佛学大辞典】
（杂语）佛菩萨化自形为女者，又佛菩萨以通力化作女人相者。

【佛学大辞典】
（术语）三土之一。为度凡夫二乘化作之国土。申言之，即变化身之住土也。此中有净土与秽土之别。如娑婆者为秽土之化土，如兜率者为净土之化土。化士由所住之佛身而名之。例如此娑婆世界，自众生言之，则为众生自业所招之众生秽土，然佛为度二乘凡夫，以化身出于此土时，自以神通力，而变现似秽土之土而住之。故从众生言，为属于众生果报之秽土，从佛言，则为佛变现之秽土之化土也（众生之秽土与佛之化土，互相融和而现一相，如数多之灯光相和）。天台所立四土中凡圣同居土，方便有馀土之二者，或应土是也。唯识论十曰：「变化身依变化土，谓成事智大慈悲力由昔所修利他无漏净秽佛土因缘成熟，随未登地有情所宜化为佛土，或净或秽，或小或大，前后改转，佛变化身依之而住，能依身量亦无定限。」述记十末曰：「化土虽复说法，神通增故立变化名，法乐义劣。」（化土非如佛之自受用土，受用法乐之地以神通变化度众生之地也）。
【佛学常见辞汇】
佛变化身所住的国土，此中有净土与秽土的分别，如娑婆是秽土的化土，兜率是净土的化土。