【佛学大辞典】
（人名）又作劫庀那，劫譬那Kapphin!a，译曰房宿。(参见：劫宾那)

【佛学大辞典】
（人名）古代印度之王。玄应音义二十三曰：「劫比拿王，南憍萨罗国王名也，因缘广如经说也。」经说者指佛地经论。

【佛学大辞典】
（地名）旧称罽宾。(参见：罽宾)

【佛学大辞典】
（地名）Kapilavastu，又作劫比罗伐窣都。旧称迦毗罗卫。国名。慧琳音义六曰：「劫比罗伐窣堵国，旧曰迦毗罗卫国，或曰迦罗，皆梵语讹略也。即是释迦如来降生之地，净饭王所治之境。」(参见：迦毗罗婆苏都)

【佛学大辞典】
（杂名）坏劫之火灾。三灾中之火灾。新译仁王经下曰：「劫火洞然，大千俱坏。」俱舍论十二曰：「于是渐有七日现，诸海乾竭，众山洞然，洲渚三轮并从焚燎，风吹猛焰烧上天宫，乃至梵宫无遗灰烬。」(参见：火灾)
【佛学常见辞汇】
大三灾之一，即坏劫时所发生的大火灾，烧到初禅天，一切都变成灰烬。
【俗语佛源】
佛经上说，在旧世界崩溃的「坏劫」之末，将发生「大三灾」——火灾、水灾和风灾。《仁王经》说：「劫火洞然，大千俱坏。」当火灾发生时，七日并出，山崩地裂，海枯石烂，大火从地狱烧到色界的二禅天，世界化为灰烬。据南朝梁·慧皎《高僧传》卷一所记传说：「汉武帝穿昆明池底，得黑灰，问东方朔，不解。再问天竺僧人法兰，法兰回答：「世界终尽，劫火洞烧，此灰是也。」后用为典故。如唐·张乔《兴善寺贝多树》诗：「永共终南在，应随劫火烧。」也泛指兵火。如清·纳兰性德《南歌子·古戍》词云：「何年劫火剩残灰，试看英雄碧血，满龙堆。」（李明权）

【佛学大辞典】
（术语）大三灾之一。坏劫时所起之大水灾，由地下水轮水涌沸，大雨如车轴，第二禅天以下，尽为水所浸润而破坏也。无量寿经曰：「譬如劫水弥满世界，其中万物沈没不现，滉瀁浩汗唯见大水。」
【佛学常见辞汇】
大三灾之一，即坏劫时所发生的大水灾，由地下水轮涌出，大雨如车轴，二禅天以下，尽为大水所淹没。

【佛学大辞典】
（物名）Karpu%ra，译曰龙脑香。千手千眼治病合药经曰：「劫布罗香者，龙脑香是也。」

【佛学大辞典】
（地名）译曰曹国。见西域记一。胡Kebudhana。

【佛学大辞典】
（譬喻）佛示劫量之长，以天衣拂磐石为喻，因而谓为磐石劫。(参见：劫)附录。释门正统八曰：「其为寿也，有劫石焉，有河沙焉。」从容录四曰：「芥城劫石妙穷初。」

【佛学大辞典】
（术语）梵语劫簸Kalpa之略。译言分别时节。通常年月日时不能算之远大时节也。故又译大时。智度论三十八曰：「劫簸，秦言分别时节。」又曰：「时中最小者六十念中之一念，大时名劫。」释迦氏谱曰：「劫波，此土译之名长时也。」慧苑音义上曰：「劫，梵言，具正云羯腊波，此翻为长时。」劫有二种：一名器世间，就世界成坏而立之数量也。如成劫坏劫增劫减劫等名。祖庭事苑曰：「日月岁数谓之时，成住坏空谓之劫。」二名岁数劫，算昼夜日月之数量者。法华论曰：「示现五种劫：一者夜，二者昼，三者月，四者时，五者年。」智度论三十八曰：「有人言：时节岁数名为小劫，如法华经中，舍利弗作佛时，正法住二十小劫，像法住二十小劫。」
【佛学常见辞汇】
梵语劫簸的简称，译为时分或大时，即通常年月日所不能计算的极长时问。
【佛学次第统编】
就世之相续迁变言之，即所谓劫。劫者梵语劫簸之略，不能以通常之年月日时计算之极长时节也。又译称大时，劫有小中大三者，下分述之：

【佛学大辞典】
（杂名）劫火时之灰也。释门正统四曰：「汉武掘昆明池得黑灰，以问朔（东方朔），朔曰：可问西域胡道人。摩腾且住，或以问之，曰劫灰也。」

【佛学大辞典】
（杂名）成劫之初。成此世界之初也。观无量寿经曰：「劫初以来有诸恶王。」
【佛学常见辞汇】
成劫之初，亦即完成此世界的初期。

【佛学大辞典】
（故事）祖庭事苑五曰：「宝积经云：善顺菩萨拾劫初时阎浮檀金铃子，以舍卫国波斯匿王为国中第一贫困者而与之，说偈曰：若人多贪求，积财无厌足。如是狂乱者，名为最贫人。」

【佛学大辞典】
（术语）成劫之后有坏劫，坏劫之末有火风水三灾，荡尽世界。大日经三曰：「周遍生圆光，如劫灾猛焰。」
【佛学常见辞汇】
指坏劫末期所起的火水风三灾，此三灾荡尽整个世界。

【佛学大辞典】
（植物）又作劫波育，劫波罗，劫婆罗，劫波娑，劫波萨，劫贝娑。树名（译曰时分树）。又，白名。即以劫贝树之絮织之者。玄应音义一曰：「劫波育，或言劫贝，讹也。正言迦波罗，南昌名可以为布。罽宾以南，大者成树。以北，形小，状如土葵，有壳，剖以出华，如柳絮，可糸以为布也。」同十四曰：「劫贝或言劫波育，或言劫波罗，正言迦波罗。此译云树华名也，可以为布。」慧琳音义二十六曰：「劫贝娑花，花同柳絮，可以为绵。询问梵僧，白是也。」梵Karpasa。

【佛学大辞典】
（植物）(参见：劫贝)。